而清者，為中劑。故煙有三劑，上劑是為《九元三極》之
劑，中劑是為非煙之劑，掃而別置之者，是為《太紫重 元》之劑，下此各以草之多寡為差無論矣。世之豨膏 為煙者，獨豨膏則焰大而無煙且滯，筆鋒雖有光而 色白，不如桐液之黝也，入桐液則與桐煙無異矣。故 曰「豨膏而麋角好奇者之過也。」
「墨之和也。以膠用膠有道，不可過也。過則多滯，不可 不及也，不及則多散。不滯不散而膠著水欲浥者，製 之不善也。善用膠者，因乎時，因乎地，夏少冬多，春秋 冬夏之中，此因乎時者也。南方氣蒸膠欲少，北方風 烈膠欲多，此因乎地者也。故用膠之道，如不得已，堅 而不滯也，潤而不散也，斯善用膠者也。」古法用代郡 鹿角膠，善墨者或自製膠，欲其潔也，古今異宜。今用 麋角則色稍白，自製則當溽暑而蒸。惟用廣膠，擇最 精而潔者，斯無二者之患矣。古法用梣皮解膠而益 墨色，《建元得禁方》用靈草取汁解膠，勝梣皮遠甚。其 後用以製膠，故墨色黝潤如漆，靈草之助也。友人莫 廷韓評曰：「治墨莫先治膠。膠之質精」而墨妙，膠之力 久而墨堅，膠之性盡而墨純。質精故煙膠之相得也 和，力久故煙膠之相入也深，性盡故煙膠之相劑也 化。墨未百餘年不能全也。于魯用法於膠精矣，其堅 而純，信可必至，第墨妙方成，難睹其所謂化耳。知言 哉！余嘗謂建元氏曰：「奚氏墨入水，經月不壞，何也？」建 元氏曰：「此用漆故墨堅，然斷而視之，則如燬瓦，又能 穴硯。又聞用奚氏墨者，先一日漬水中乃能磨，非今 日所宜耳。」
伯氏之謂建元曰：「墨者良於燼，進之則良於膠。近世 兩者無良，獨以芳澤相媚，末矣。自墨法之失也，有入 蠙珠雜寶者矣，有投以腦麝者矣，是皆無益於黝」，乃 不能窮搜煙和膠之三昧，徒示其靡以為豪勝耳。然 膠氣新則臭，故腦麝所必用也。用腦麝之法，擇其精 者而研之，而澄之，而濾之，墨各為劑而後入，則香氣 不失，而墨色不損。
古法合墨入鐵臼中，搗三萬杵，可過不可少，亦甚言 之耳。今則搗以木臼，隱以金椎，過數百杵則凝復蒸 之，數蒸則膠性解，過五千杵，墨凝而堅，不復能杵矣。 故杵用強有力者，袖數斤鐵椎乃佳耳。
刮摩自建元氏始也。初，建元薄畫繢，始為刮摩，磋以 銼，摩以木賊，繼以蠟帚，潤以漆，襲以香藥，其潤欲滴， 其光可鑑。自刮摩興而畫繢廢，自墨工盜其法，而善 墨者競為刮摩矣。
奚氏之墨墜溝，經月而不渝，何論收藏？然古人養墨 以豹皮囊，貴乎遠濕。何以故？豈非以膠漆異用，新舊 異宜，燥濕異調故耶？余友程子虛氏曰：「藏墨藏書，俱 貴遠濕。藏墨者宜置之高閤，蘊以熟艾，納之灰中，能 去膠氣而益墨色。」建元氏曰：「墨成而未乾者，遇陰雨 則置灰中，易乾而不潰。夏用爐灰，冬雜以石灰，欲其 溫也則藏。」墨之用灰，善矣。夫膠之力不久，其性不盡， 棄置而不收，濡漬而不檢，而委於製之不工，不亦難 乎？
古稱善賞識者，徐常侍之下，世不多有。潘谷隔囊而 辨，天下之寶，固一藝之精，以神用也。若石昌言懸墨 滿室，不許人磨；滕達道、蘇浩然、呂行甫弄筆之餘，啜 其殘瀋，可語極嗜，非直賞鍳矣。建元氏曰：「試墨如試 金，當略其色澤，求其神氣。其法用紫石硯，注水涓滴， 同磨多少同磨之，一縷如線，而鑑其光，紫光為上，黑」 光次之，青又次之，白為下。黯沕無光，或有雲霞氣，又 下之下也。蘇長公有言：「光而不黑，索然無神氣，亦復 安用？」賞識精矣。蔡君謨言：「奚氏墨能削木，故墨口以 有鋒刃者為上；垢積硯閒者，膠不和也；滯筆鋒者，膠 氣濁也；硯之有聲者，膠煤不調而製不善也。」元美先 生曰：「黝而澤，緻而黑，光可晰，堅於璧。」太函氏曰：「以耳 視者惛，以目視者哲，以心視者神。聞聲而雷同，耳視 也；按圖而索驥」，目視也；觀其象以求其真，心視也。好 元者苟得其真，《隋和》具在。袁履善氏曰：「真物難蓄，燕 石市炫。」惜哉，評騭之艱也，信夫！
《釋名》曰：「墨者，晦也。」《真誥》曰：「墨，陰象也。」然體晦而用章， 象陰而理陽，所謂「筆陳之鍪甲，文苑之攸先」也。 古墨法云：「煙細膠新，杵熟蒸勻，色不染手，光可射人。」 四語已盡製墨三昧。「明德非馨，太沖惟漠」，先後一揆 也。《仇池筆記》云：三衢蔡瑫，自煙煤膠外，一物不用，特 以和劑有法，甚黑而光。彼取光于蠙珠，求芬於腦麝， 風斯下矣。
《述古書法纂》
《墨》
《刑夷》始制墨，字從黑土，煤煙所成，土之類也。
《造雌黃墨法》
用雌黃研極細，以水飛過，澄清去水，用秦皮、梔子、皂 角各一分，巴豆一粒去皮，廣東黃明牛皮膠半兩，同 煎汁，和雌黃作餅子，陰乾。或用模按成錠亦可。
