亦如是，特名曰「薛清牋。」今蜀紙有小樣者皆是也，非 獨松花一色。
《聞見後錄》：近世薄書，學在筆墨，事類草創，於紙尤不 擇。唐人有熟紙、生紙。熟紙所謂妍妙輝光者，其法不 一，生紙非有喪，故不用。退之《與陳京書》云：「《送孟郊序》， 用生紙寫」，言急於自解，不暇擇耳。今人少有知者， 司馬文正平生隨用所居之邑紙，王荊公平生只用 小竹紙一種。
《廣川書跋》：「江左書兩等紙，用澄心堂所作榖皮細鈔， 其上本入中隱堂，備親覽者，為御府書；其下入文館， 以廣圖籍。書有楷法，而字頗校讎，今散落人間，往往 收藏為嘉玩，與供進者絕異。晉有中祕書，而又有外 庫，悉異紙札。故虞預言：『祕府中有布紙三萬餘，不任 寫御書而無所給，請四百枚付著作書史寫起居注』。」 然則書紙有等，自昔然也。
古人論書，要識書家主人，則妄誤者故常奴爾，亦何 至亂真耶？後世於書既失眼目，而摹搨轉偽，則雖欲 如古人懸斷真偽，不復得也。故常求辨其縑紙所因， 以識其世先後。其間甚偽者可以辨。至工於臨搨而 得舊縑紙者，則不能盡知。服虔謂方絮曰絮」，蓋漢紙 如此。古人治紙，要自有法，故以縑帛依舊書長短，隨 「事截之，則為幡紙；以生布作紙，名麻紙；以樹木皮作 紙，名榖紙；至櫱汁涅染，點治槌裝，則為經紙。自漢魏 遺字多作幡紙，晉宋多作麻紙，而隋唐用經紙。今世 所見晉宋帖，多作經紙硬黃，此於真偽可不論也。」 《後山談叢》：「澄心堂，南唐烈祖節度金陵之宴居也。世 以為元宗書殿，誤矣。趙內翰彥若有《澄心堂書目》，才 三千餘卷，有建業文房之印，後有主者，皆牙校也。 《彥周詩話》：段成式《與溫庭筠雲藍紙詩序》曰：「『余在九 江，出意造雲藍紙，輒分送五十枚』。其詩曰：『三十六鱗 充使時，數番猶得表相思』。」蓋龍八十一鱗，鯉三十六 鱗也。至宋景文詩云：「君軒結戀蕭蕭馬，尺素愁憑六 六魚。」又使六六三十六也。
《延漏錄》：「益州出十樣鸞牋：曰深紅、曰淺紅、曰杏紅、曰 明黃、曰深青、曰淺青、曰深綠、曰淺綠、曰銅綠、曰淺雲。」 又有彩霞金粉。
《䂬溪詩話》：牧之贈何宜詩云：「一日讀十紙，一月讀十 箱。」古人讀書以紙計，范雲就袁叔明借《毛詩》，日誦九 紙。又袁俊家貧無書，每從人假借，必皆抄寫，自課日 五十紙為計。
《客退紀談》：「《唐六典》有裝潢匠」，注：「音光，上聲，謂裝成而 以蠟潢紙也。今製牋法猶有裝潢之說，人多不解，作 平聲，又為裝池，益謬甚矣。」
《老學菴筆記》：「前輩傳書，多用鄂州蒲祁縣紙，云厚薄 緊慢皆得中。又性與麪黏相宜，能久不脫。」 《西溪叢語》：「唐祕書省有熟紙匠十人，裝潢匠六人。潢， 《集韻》：音胡曠切。」《釋名》：「『染紙也』。《齊民要術》有裝潢紙法， 云浸櫱汁入潢，凡潢紙滅白便是染則年久色暗，蓋 染黃也。」後有《雌黃治書法》云：「潢訖治者佳，先治人潢 則軟。」《要術》：後魏賈思勰撰。則古用黃紙寫書久矣，寫 訖入潢，辟蠹也。今惟釋藏經如此，先寫後潢。《要術》又 云：「凡打紙欲生，生則堅，厚則打紙工蓋熟紙匠也。」予 有舊佛經一卷，乃唐永泰元年奉詔於大明宮譯，後 有魚朝恩銜，有經生，併裝潢人姓名。
《雲麓漫抄》：「古結繩而治。二帝以來，始有簡冊，以竹為 之而書以漆，或用版以鉛畫之，故有刀筆鉛槧之說。 秦漢末用縑帛，如勝廣書帛內魚腹，高祖書帛射城 上，至中世漸用紙。《趙后傳》所謂赫蹄者，注云：『薄小紙』。 然其實亦縑帛。」《蔡倫傳》：「用縑帛者謂之紙縑，貴重不 便於人。倫乃用木膚麻皮等，則古之紙即縑帛，字蓋」 從糸云。故今人呼書曰策子，取簡冊之義。又曰「第幾 卷」，言用縑素也。江南行簡，處州作槧版，而髣髴古制。 盧仝詩云：「首云『諫議送書至，白絹斜封三道印』。」豈唐 人又曾用絹封者耶？
《負暄雜錄》：唐中國未備，多取於外國，故唐人詩中多 用蠻牋字，亦有為也。高麗歲貢蠻紙，書卷多用為襯， 曰本國出松皮紙。又南番出香皮紙，色白，紋如魚子。 又苔紙，以水苔為之，名側理紙。薛道衡詩：「昔時應春 色，引綠泛清溝。今來承玉管，布字轉銀鉤。」又扶桑國 出芨皮紙，今中國惟有桑皮紙，蜀中藤紙、越中竹紙、 江南楮皮紙，南唐以徽紙作「澄心堂紙」得名。若蜀牋 吳牋，皆染搗而成。蜀牋重厚不佳，今吳牋為勝。 《癸辛雜識》：「凡撩紙，必用黃蜀葵梗葉，新擣，方可以撩， 無則占粘，不可以揭。如無黃葵，則用楊桃、藤槿葉、野 葡萄皆可，但取其不粘也。」
簡槧古無有也，陸務觀謂始於王荊公，其後盛行。淳 熙末，始用竹紙高數寸、闊尺餘者，簡版幾廢。自丞相 史彌遠當國，臺諫皆其私人，每有所劾薦，必先呈副 封，以越薄紙書，用簡版繳達，合則緘還，否則別以紙 言某人有雅故，朝廷正賴其用。於是旋易之以應課， 習以為常。端平之初，猶循故態。陳和仲因對首言之
