而書以漆，或用版以鉛畫之，故有刀筆、鉛槧之說。 《水南翰記》：「凡接紙縫如一線，日久不脫，用楮樹汁、白 麪、白芨末調和為糊。」 《事物原始：詩出車篇》云：「畏此簡書。」簡書者，治竹煞青， 作簡以書。今人直用紙，名曰簡，以通慶弔問候之禮。 錫帶前書曰書版曰牘，書竹曰簡。
《妮古錄》：「蔡倫牋紙，有玉版，有貢餘，有經屑，有表光玉 版貢餘雜以零布、破履、亂麻為之，惟經屑、表光，非亂 麻不用。」
宋紙「於明」，望之無簾痕。
唐有《魚子牋》。宋顏方叔嘗創製諸色牋，有杏紅、露桃 紅、天水碧，俱砑花竹鱗羽、山林人物，精妙如畫。亦有 金縷五色描成者，士夫甚珍之。范成大云：「蜀中粉牋， 正用吳法。」元有《春膏》《水玉》二牋，魫色尤奇。又以�紙 作蠟色，兩面光瑩。多寫《大藏經》，傳流於世，故有「宋牋」、 「元牋」之稱。近年所造者，幅小於昔，雖便於用而無古 法。
《珍珠船》晉宋間有一種紙，長丈餘，就船抄之，世謂「繭 紙。」紙字從糸氏，蔡倫從「巾。」
《太平清話》：米敷文論紙帖云：「饒州竹，入墨在連上。又 有黃皮紙，天性如染，薄緊可愛，亦宜背古書。連紙不 可寫經。用小便浸稻幹，非竹也。天陰便臭。又連蠹，非 佳品，漿鍾亦不成。」此論見真跡。
《述古書法纂》：「漢成帝以篋裹藥二」，又「赫蹄書與獄中 婦人曹宮飲。」赫蹄，薄小紙也。
唐舒元輿作《弔剡溪藤文》，剡溪產古，藤可作紙，斬伐 殆盡。元輿借題諷俗，以寄其悲，故曰：「今之錯為文者， 皆夭閼剡藤者也。」
《惠州府志》：「河南岸人作草紙，云是仙人白玉蟾所度， 此未可知。」大要凡藝事須有所傳而後精。作紙之竹， 在在有之，但不得其傳耳。
紙部外編
《酉陽雜俎》：東都龍門有一處，相傳廣成子所居也。天 寶中，北宗雅禪師者於此處建蘭若，庭中多古桐，枝 榦拂地。一年中，桐始華，有異蜂如人吟詠。禪師諦視 之，具體人也。乃以捲竹羃巾網獲一焉，寘於紗籠中， 忽有數人翔集籠者，若相慰狀。又一日，其類數百積 於籠外，語聲甚細。禪師隱於柱，聽之，有曰：「予與青桐 君奕勝，獲琅玕紙十幅，君出，可為《禮星子》詞，當為料 理語。」皆非世人事。禪師舉籠放之。
《龍川志》：「藍喬，字字昇，隱霍山學仙道，一日飛昇而去， 後人見之。洛陽市嘗置紙百餘張於足下，令人片拽 之，無一破者。一日復置紙足下，令人取之，盡成浮雲 片片。有仙鶴自南來，空中歷歷聞簫聲，去，不復見。
