《考績》〈節〉王符
「凡南面之大務，莫急於知賢；知賢之近途，莫急於考 功。選茂才、孝廉、賢良方正、惇樸有道、明經、寬博、武猛 治劇。」此皆名自命而號自定，群臣所當盡情竭慮稱 君詔也。今則不然，群僚舉士者，或以頑魯應茂才，以 桀逆；應至孝，以貪饕，應廉吏，以狡猾；應方正，以諛諂， 應直言；以輕薄，應敦厚，以空虛；應有道，以嚚闇，應明 「經，以殘酷應寬博，以怯弱應武猛，以顓愚應治劇。名 實不相副，求貢不相稱，富者乘其材力，貴者阻其勢 要，以錢多為賢，以剛強為上。」凡在位所以多非其人， 而觀聽所以數亂荒也。古者諸侯貢士，一適謂之好 德，再適謂之尚賢，三適謂之有功，則加之賞。其不貢 士也，一則黜爵，再則黜地，三黜則爵土俱畢，附下罔 上者刑，與聞國政而無益於民者斥，在上位而不能 進賢者，逐其受事而重選舉，審名實而取賞罰也。如 此故能別賢愚而獲多士，成教化而安民氓。
《實邊》〈節〉前人
詔書：法令二十萬口，邊郡十萬，歲舉孝廉一人，員除 世舉廉吏一人。羌反以來，戶口減少，又數易太守，至 十歲不得舉。當職勤勞而不錄，賢俊蓄積而不悉，衣 冠無所覬望，農夫無所貪利，是以逐稼中災，莫肯就 外。古之利其民，誘之以利，弗脅以刑。《易》曰：「先王以省 方，觀民設教。」是故建武初得邊郡，戶雖數百，令歲舉 孝廉，以召來人，今誠宜權時令邊郡舉孝一人，廉吏 世舉一人，益置明經百石一人，內郡人將妻子來召 著，五歲以上，與居民同均，皆得選舉。
《取士疏》晉·孫楚
當今士子繁多，略以萬計。當患官少才多，無地以處。 秀才自別是一種仕官，非若漢代取人之例也。假若 秀才對五問可稱，孝廉答一策能通，此乃雕蟲小道， 何關理功得人？以此求才，徒虛語爾。
《策秀才文》陸機
問：庶明亮采，故時雍穆唐；有命既集，而多士隆周。故 《書》稱「明良」之歌，《易》貴「金蘭」之美。此長世所以廢興，有 邦所以崇替。夫成功之君，勤於求才，立名之士，急於 招世。理無世不對，而事千載恆背。古之興王，何道而 如彼？後之衰世，何闕而如此？
《對策秀才文》紀瞻
興隆之政，務在得賢，清平之化，急於拔才。故二八登 庸，則百揆序有亂，十人而天下泰。武丁擢傅岩之徒， 周文㩦渭濱之士，居之上司，委之國政，故能龍奮天 衢，垂勳百代。先王身下白屋，搜揚側陋，使山無扶蘇 之材，野無《伐檀》之詠。是以化厚物感，神祇來應，翔鳳 飄颻，甘露豐墜，醴泉吐液，朱草自生，萬物滋茂，日月 「重光，和氣四塞，大道以成。序君臣之義，敦父子之親， 明夫婦之道，別長幼之宜。自九州被八荒，海外移心， 重譯入貢，頌聲穆穆，南面垂拱也。今貢賢之塗已闓， 而教學之務未廣，是以進競之志恆銳，而務學之心 不修。若闢四門以延造士，宣五教以明令德，考績殿 最，審其優劣，厝之百寮，置之群司，使」調物度宜，節宣 國典，必協濟康哉。符契往代，明良來應，金蘭復存也。
《對賢良策》阮种
夫文武經德，所以成功丕業，咸熙庶績者，莫先於選 建明哲，授方任能，令才當其官而功稱其職，則萬機 咸理，庶寮不曠。《書》曰：「天工，人其代之。」然則繼天理物， 寧國安家，非賢無以成也。夫賢才之畜於國，由良工 之須利器，巧匠之待繩墨也。器用利則斲削易而材 不病，繩墨設則曲直正而眾形得矣。是以人主必勤 求賢而佚以任之也。賢臣之於主，進則忠國愛人，退 則砥節潔志，營職不干私義，出心必由公塗，明度量 以呈其能，審經制以效其功，此昔之聖王所以恭己 南面而化於陶鈞之上者，以其所任之賢與所賢之 信也。方今海內之士，皆傾望休光，希心紫極，唯明主 之所趣舍，若開四聰之聽，廣疇咨之求，抽群英，延俊 乂，考工授職，呈能制官，朝無素餐之士。如此化流罔 極，樹功不朽矣。
《後漢書左周黃列傳論》宋·范蔚宗
論曰：「古者諸侯歲貢士，進賢受上賞，非賢貶爵土，升 之司馬，辯論其才，論定然後官之，任官然後祿之。故 王者得其人，進仕勸其行，經邦弘務，所由久矣。漢初， 詔舉賢良方正，州郡察孝廉、秀才，斯亦貢士之方也。 中興以後，復增敦朴、有道、賢能、直言獨行、高節、質直、 清白敦厚之屬。榮路既廣，觖望難裁。自是竊名偽服」， 浸以流競，權門貴仕，請謁繁興。自左雄任事，限年試 才，雖頗有不密，固亦因識時宜。而黃瓊、胡廣、張衡、崔 瑗之徒，泥滯舊方，互相詭駮，循名者屈其短，算實者 挺其效。故雄在《尚書》，天下不敢妄選，十餘年間，稱為 「得人」，斯亦效實之徵乎！順帝始以童弱反政，而號令 自出，知能任使，故士得用情，天下喁「喁，仰其風采。」遂 乃備元纁玉帛，以聘南陽樊英。天子降寢殿，設壇席， 尚書奉引，延問失得，急登賢之舉，虛降己之禮。於是
