言》，朱子見之，以為開後學者捷徑。原其與陸學異同 大節不過此耳。夷考二子所以教學者，入德雖殊，造 道則一。惟善學陸者，不騖於超詣之宗；善學朱者，不 墮于訓詁之家，斯則曾子之篤實、子貢之穎悟，皆足 以與聖人一貫之旨者也。是故周侯欲明道藝，成風 俗，則先正人心；欲正人心，「則先正士習；欲正士習，則 先正學術；欲正學術，則先于朱、陸二學之異同，會其 指歸，以教學者。夫如是，則金谿之道藝、風俗、士習、人 心，與黌舍一時而俱新。周侯以學為政之綱領，不在 茲乎？」侯清江人，有學行，能古文，蚤歲遴選為憲佐，敭 歷藩閫，為婺之義烏尹，所至以政事稱。所作《六藝類 要》，宗朱子之意，以補「小學」之遺，以明格物致知之先 務云。
《辟雍賦》前人
皇風清寧，人文盛開，京師崇天下之本，國學萃天下 之才。粵若稽古，爰自蒼姬。始號「辟雍」，昉歷代聲名之 盛，本大射行禮之宮。其規創于文武，其度講于周公。 節觀者于四面，壅流水以環中。若乃道閫邃嚴，義闥 軒朗，澄源止而不泥，文瀾溢而不蕩，肉好適半，如璧 之象。茲乃《辟雍》之初所以名狀也。或在靈臺，或在鎬 京。靈臺者為文王所建，鎬京者為武王所營。茲乃《辟 雍》之初，非一地而同一名也。或習射兮觀德，或養老 兮興孝，匯九有之俊髦，軌萬方之則傚。茲乃《辟雍》之 初，非一事而同一教也。跡其建侯設鵠矩袷圓冠襄 尺，講事君之敬，剡注視立己之端。斯則《辟雍》之習射， 天下之盛觀。鮐背鶴髮，尊傅隆師，祝「噎以膳，授几以 咨。斯則辟雍之養老，天下之盛儀。誾誾啾啾，泮奐夷 猶，覽上國之光華，踵賢關之儁游。斯則辟雍之養士， 天下之名流。」有客聞之曰：「子於成周之制講之詳矣， 於異代亦有所徵乎？泝觀炎劉，治盛繼世，臨雍再拜， 化及四裔。要荒萬里，就學遣質，鼓鐘於論，以億萬計。 於斯時也，辟雍亦可謂盛矣。」愚曰：未然。子徒慕先漢 之遺風，若未睹今日之文治，我國家聲教之所暨也。 東踰若木之日津，西探崦嵫之月竁，南窮火維之陬， 北際冰天之澨。文軌之治既同，絃誦之風四被。視寰 海為一辟雍，陶同宇為一庠序。于是在天則應壁府 圖書之祥，在地則產孔廟金芝之瑞。蕆曲阜之特祠， 實飛「龍之首歲。」乃擇成均之師，申冑監之制，三年而 科詔頌文治蝟，日星乎曠世之條，風霆乎多士之氣。 將見自今以始，彼漢之億萬，尚敢與今日同年而語 哉！大抵惟聖人能盡君師之職，惟吾道能並天地而 存，惟養賢為龥俊尊帝之大務，惟建學為化民成俗 之大原。睠此辟雍，屹乎本根，固願為今日之賦者，續 古之頌，被之和聲，葉之永言，前以光八百年之成周， 後以開萬億載之皇元，
《黃梅修儒學記》郭友直
「有天下國家者，其道治與教而已。」唐、虞、三代之始，猶 不能外於庠序學校，況後世乎？然古之教不專於官。 秦漢而下，視教為政，則興起之道必本乎上。郡縣有 學，始於魏獻文帝，歷代因之。聖元以郡縣學寄於守 令，俾之主領敦勸，治教並興，法制詳密，責任重矣。混 一之初，翦薙芟翳，莫不有學。蘄之黃梅，在江之北，前 代視若邊土，民性多質。前至元己卯，堯都秦君為尹， 治今學基殿宇，歲久木瓦日敗。于時校官賢否，傳舍 累修輒止，廩稍薄而山木廢，主領慢而事不興。至正 六年孟夏，承務郎晉寧喬君誠齋思忠來尹是邑。下 車之初，見廊廡欹敝，器像滅裂，慨然以為己任，思重 搆殿宇，工木畢具。于是召校官楊璧，董諸生而命之 曰：「聖朝治化休明，吾儕親沐膏澤，出入禮門，釋褐食 祿，皆由于學，宜有以報之。」諸生拜手，願隨公意。乃撤 敝更新，前建兩廡，為楹七十八，後設杏壇為亭。改修 儀門、講堂，繪賢像，製禮器。凡植棟砌甃之飾，士服龕 帳之用，殿堂廊廡，黝堊丹漆，無不備修。棟宇翬飛，光 碧照人，一時翕然稱盛，又不敢擬于侯泮。而宮牆之 外，柵築為沿，以為聖人亟稱于水。俾士子游泳之暇， 切己省察，若教導之有齋，肄士之有業。凡學宮之事， 靡不思輯。經始于七年之春，工畢于是秋之末，土田 之湮于民者，皆有以致之。尹意若曰：「學乃出教之所 興，學乃為教之具，與其治于後，曷若教于前？吾主領 敦勸」之責，亦為其所當為者爾。諸君寧難于始，而樂 成于其終乎？諸君愧謝，命余為文，以紀歲月，且以見 尹之心，而刻銘以勸于後云。至正七年歲次丁亥十 有一月己亥朔立
《餘干州學記》李謹思
餘干。既升州，延平祝宜孫首典學事，顧聸禮殿，凜焉 欲壓曰：「是非所以答曲成而蘄陰誘也。《春秋》蕆祀，尚 顧歆茲，則將何辭以告？」歲不登，卒未遑，又明年為有 年，亟謁諸邦伯，邦伯亟捐貲以相有位，競勸為士，翕 然佐之。既鳩既僝，其材且貞且良。其棟視曩隆四尺， 飛簷特起，其勢欲翬，繚之以闌楯，飾之以朱碧，重門 棨戟森布。禮行用幣，罔或不虔。聖靈洋洋，如臨如對
