下自所與競者始，而王道可以漸至於下矣。
《宣化堂記》元·劉因
大哉化也！源乎天，散乎萬物，而成乎聖人。自天而言 之理，具乎乾元之始曰「造化。」宣而通之，物付之物，人 付之人，成象成形，而各正性命，化而變也。陰陽五行， 運行乎天地之間，綿綿屬屬，自然氤氳而不容已，所 以宣其化而無窮也。天化宣矣，而人物生焉；人物生 矣，而人化存焉。大而父子、君臣、夫婦、長幼、朋友之道， 「小而灑掃應對進退之節，至於鳶飛魚躍，莫非天化 之存乎人者也。天能物與之化，而不能使之不違其 化，所以明人倫，察物理，作禮樂，制刑政，以修其道，以 明其德。人欲化而天理，血氣化而性情，呻吟化而謳 歌，暴夭化而仁壽，洋洋乎而發育萬物，而放乎四海， 盤亙天地，貫徹古今而莫之違者，此」聖人宣天地之 化，以立人之化，而使天下後世宣之也。於是時君宣 聖人之化，大臣宣時君之化，列侯守令又宣大臣之 化，至於一家宣一長之化，一身宣一心之化，一事宣 一理之化，一物宣一性之化。故人伸天化之上，天隱 人化之中，合人物於我，合我於天地，融溢通暢，交欣 鼓舞，無所間隔，無所「壅蔽，人化宣而天化成矣。自世 教衰，主德不宣，恩澤不流，而列侯守令，又不能承流 而宣化。所以陰陽錯繆，氛氣充塞，而天化窒，群生寡 遂，𥟖民未濟而人化息噫？天地之化，會於人心，聖人 之化，布於方策，顧人之宣之者何如耳。」順天治中周 侯孟戡，故都運公之長子也。學業淹備，才術道濟，而 深識治體。昔郡牧劉公病且卒，而繼者未至。侯以獨 員主治有聲，嘗於時豐政暇之際，新其府之公堂，謂 是堂者，一道聽政之所也，上之化由是而宣。乃大書 其扁曰《宣化》，蓋亦有意於宣其上之化也。且請予記 之，以為執事者律。予申之曰：「堂以是名。人登斯堂，思 所以下教令，思所以變風俗，思所以息獄訟，上恐負 朝廷興化之意，下恐負吾民望化之心。如是則雖無 斯名，豈無斯名？堂以是名，人登斯堂，苟俸祿於此，待 日月於此，行賄賂於此，教化不行則歸之上，風化不 美則歸之下。如是則雖有斯名，安用斯名？嗚呼！堂既 以是名矣，登斯堂者，無負我侯，無愧斯名。」至元庚午 十二月朔，《易川記。
