《吳祐傳》：祐為膠東侯相，政惟仁簡，以身率物。民有爭 訴者，輒閉閣自責，然後斷其訟，以道譬之，或身到閭 里，重相和解。自是之後，爭隙省息，吏人懷而不欺。嗇 夫孫性私賦民錢，市衣以進其父，父得而怒曰：「有君 如是，何忍欺之！」促歸伏罪。性慚懼，詣閣，持衣自首。祐 屏左右問其故，性具談父言。祐曰：「掾以親故，受污穢 之名，所謂觀過斯知仁矣。」使歸謝其父還以衣遺之。 《劉寬傳》：寬典「歷三郡，溫仁多恕，雖在倉卒，未嘗疾言 遽色。常以為齊之以刑，民免而無恥。吏人有過，但用 蒲鞭罰之，示辱而已，終不加苦。事有功善，推之自下。 災異或見，引躬克責，每行縣，止息亭傳，輒引學官祭 酒及處士諸生執經對講，見父老慰以農里之言，少 年勉以孝悌之訓，人感德興行，日有所化。」
《袁安傳》：安為河南尹，政號嚴明，然未曾以贓罪鞫人。 嘗稱曰：「凡學仕者，高則望宰相，下則希牧守，錮人於 聖世，尹所不忍為也。」聞之者皆感激自勵。在職十年， 京師肅然，名重朝廷。
《童恢傳》：「恢為不其令，吏人有犯違禁法，輒隨方曉示。 若吏稱其職，人行善事者，皆賜以酒肴之禮，以勸勵 之。耕織種收，皆有條章，一境清靜，牢獄連年無囚，流 人歸化，徙居二萬餘戶。」
《蜀志董和傳》：「和字幼宰，劉璋以為成都令。蜀土富實， 時俗奢侈，貨殖之家，侯服玉食，婚姻葬送，傾家竭產， 和躬率以儉，惡衣蔬食，防遏踰僭，為之軌制，所在皆 移風變善，畏而不犯。」
《魏志袁渙傳》：「渙為梁相，渙每敕諸縣，務存鰥寡高年， 表異孝子貞婦。常談曰：『世治則禮詳，世亂則禮簡，全 在斟酌之間耳。方今雖擾攘，難以禮化，然在吾所以 為之為政，崇教訓，恕思而後行，外溫柔而內能斷。以 病去官，百姓思之，後徵為諫議大夫』。」
《司馬芝傳》：黃初中，芝為河南尹，為教與群下曰：「蓋君 能設教，不能使吏，必不犯也；吏能犯教而不能使君， 必不聞也。夫設教而犯，君之劣也，犯教而聞，吏之禍 也。君劣於上，吏禍於下，此政事所以不理也，可不各 勉之哉。」於是下吏莫不自勵。
《鄭渾傳》：渾歷下蔡長，邵陵令。天下未定，民皆剽輕，不 念產殖，其生子無以相活，率皆不舉。渾所在奪其漁 獵之具，課使耕桑，又兼開稻田，重去子之法，民初畏 罪，後稍豐給，無不舉贍，所育男女，多以「鄭」為字。 《司馬朗傳》：朗為堂陽長，其治務寬惠，不行鞭杖，而民 不犯禁。先時民有徙充都內者，後縣調當作船徙，民 恐其「不辦，乃相率私還助之」，其見愛如此。
《高柔傳》：柔為管長，縣中素聞其名，姦吏數人皆自引 去。柔教曰：「昔邴吉臨政，吏嘗有非，猶尚容之，況此諸 吏，於吾未有失乎？其召復之。」咸還皆自勵，咸為佳吏。 《徐邈傳》：邈為涼州刺史，收斂民間私杖，藏之府庫。然 後率以仁義，立學明訓，禁厚葬，斷淫祀，進善黜惡，風 化大行，百姓歸心焉。西域流通，荒戎入貢，皆邈勳也。 《杜畿傳》：畿為河東太守，是時天下郡縣皆殘破，河東 最先定，少耗減。畿治之，崇寬惠，與民無為。民嘗辭訟， 有相告者，畿親見，為陳大義，遣令歸，諦思之，若意有 所不盡，更來詣府。鄉邑父老自相責怒曰：「有君如此， 奈何不從其教？」自是少有辭訟。班下屬縣，舉孝子貞 婦順孫，復其徭役，隨時慰勉之。漸課民畜，㹀牛草馬， 下逮雞豚犬豕，皆有章程。百姓勤農，家家豐實。畿乃 曰：「民富矣，不可不教也。」於是冬月修戎講武，又開學 宮，親自執經教授，郡中化之。
《王凌傳》：「凌為青州刺史，時海濱乘喪亂之後，法度未 整，凌布政施教，賞善罰惡，甚有綱紀，百姓稱之，不容 於口。徙為揚豫州刺史，咸得軍民之歡心。始至豫州， 旌先賢之後，求未顯之士，各有條教，意義甚美。」 《吳志顧卲傳》：「卲為豫章太守，禁其淫祀非禮之祭者。 小吏姿質佳者，輒令就學，擇其先進，擢置右職，舉善 以教」，風化大行。
《晉書殷仲堪傳》：「仲堪領晉陵太守，居郡，禁產子不舉， 久喪不葬，錄父母以質亡叛者。所下條教，甚有義理。」 《李重傳》：「重為平陽太守，崇德化，修學校，表篤行，拔賢 能，清簡無欲，正身率下。」
《鄭袤傳》：「袤為濟陰太守，下車旌表孝悌，敬禮賢能，興 立庠序，開誘後進。」
《杜軫傳》：「軫為建寧令，導以德政，風化大行，夷夏悅服。」 《曹志傳》：「志字允恭，為樂平太守，在郡上書，以為宜尊 儒重道，請為博士，置吏卒。」
《王承傳》：承為東海太守，有犯夜者，為吏所拘，承問其 故，答云：「從師受書，不覺日暮。」承曰：「鞭撻甯越，以立威 名，非政化之本。」使吏送令歸家。
《華軼傳》：軼永嘉中為江州刺史，雖逢喪亂，每崇典禮， 置儒林祭酒，以弘道訓。乃下教曰：「今大義頹替，禮典 無宗，朝廷滯議，莫能攸正，嘗以慨然，宜特立此官，以 弘其事。軍諮祭酒杜夷，棲情元遠，確然絕俗，才學精 博，道行優備，其以為儒林祭酒
