《孔衍傳》：衍為廣陵郡守，雖郡鄰接西賊，猶教誘後進， 不以戎務廢業。
《周處傳》：「處為楚內史，郡既經喪亂，新舊雜居，風俗未 一，處敦以教義。」
《范汪傳》：「汪為東陽太守，在郡大興學校，甚有惠政。」 《范甯傳》：「甯為餘杭令，在縣興學校，養生徒，潔己修禮， 志行之士莫不宗之。期年之後，風化大行，自中興以 來，崇學敦教，未有如甯者也。」
甯為豫章太守，在郡大設庠序，遣人往交州探磬石， 以供學用。改革舊制，不拘常憲，遠近至者千餘人，資 給眾費，一出私祿，并取郡四姓子弟，皆充學生，課讀 《五經》。又起學臺，功用彌廣。江州刺史王凝之上言曰： 「豫章郡居此州之半，太守臣甯，入參機省，出宰名郡， 而肆其奢濁，所為狼籍。郡城先有六門，甯悉改作重 樓，復更開二門，合前為八，私立下舍七所。臣伏尋宗 廟之設，各有品秩，而甯自置家廟。又下十五縣，皆使 左宗廟，右社稷，準之太廟，皆資人力。又奪人居宅，工 夫萬計。甯若以古制宜崇，自當列上，而敢專輒，唯在 任心。州既聞知，即符從事。制不復聽，而甯嚴威屬縣， 惟令建立。願出臣表，下太常議之禮典。詔曰：『漢宣云： 『可與共治天下者，良二千石也』。若范甯果如凝之所 表者，豈可復宰郡乎』？」以此抵罪。子泰時為天門太宰， 棄官稱訴。帝以甯所務惟學，事久不判，會赦免。 《虞溥傳》：溥除鄱陽內史，大修庠序，廣招學徒，移告屬 縣曰：「學所以定情理性，而積眾善者也。情定於內，而 行成於外，積善於心而名顯於教。故中人之性，隨教 而移，善積則習與性成。唐虞之時，皆比屋而可封，及 其廢也，而云可誅，豈非化以成俗，教移人心者哉！自 漢氏失御，天下分崩，江表寇隔，久替王教，庠序之訓， 廢而莫修。今四海一統，萬里同軌，熙熙兆庶，咸休息 乎太和之中。宜崇尚道素，廣開學業，以讚協時雍，光 揚盛化。」乃具為條制，於是至者七百餘人。溥乃作《誥》 以獎訓之曰：「文學諸生皆冠帶之流，年盛志美，始涉 學庭，講修典訓，此大成之業，立德之基也。夫聖人之 道，淡而寡味，故始學者不好也。及至期月，所觀彌博， 所習彌多，日聞所不聞，日見所不見，然後心開意朗， 敬業樂群，忽然不覺大化之陶己，至道之入神也。故 學之染人，甚於丹青。丹青吾見其久而渝矣，未見久 學而渝者也。夫工人之染，先修其質，後事其色，質修 色積，而染工畢矣。學亦有質，孝悌忠信是也。君子內 正其心，外修其行，行有餘力，則以學文，文質彬彬，然 後為德。夫學者不患才不及，而患志不立，故曰『希驥 之馬，亦驥之乘，希顏之徒，亦顏』」之倫也。又曰：「㓶而舍 之，朽木不知；㓶而不舍，金石可虧。」斯非其效乎？今諸 生口誦聖人之典，體嫺庠序之訓，比及三年，可以小 成，而令名宣流，雅譽日新，朋友欽而樂之，朝士敬而 歎之。於是州府交命，擇官而仕，不亦美乎！若乃含章 舒藻，揮翰流離，稱述世務，探賾究奇，使揚班韜筆，仲 舒結舌，亦惟才「所居，固無常人也。然積一勺以成江 河，累微塵以崇峻極，匪志匪勤，理無由濟也。諸生若 絕人間之務，心專親學，累一以貫之，積漸以進之，則 亦或遲或速，或先或後耳。何滯而不通，何遠而不至 邪？」時祭酒求更起屋行禮，溥曰：「君子行禮，無常處也。 故孔子射於矍相之圃，而行禮於大樹之下。況今學」 庭庠序，高堂顯敞乎。溥為政嚴而不猛，風化大行，有 白烏集於郡庭
《陶侃傳》：「侃為荊州刺史，諸參佐或以談戲廢事者，乃 命取其酒器蒱博之具，悉投之於江，吏將則加鞭扑， 曰：摴蒱者，牧豬奴戲耳。老莊浮華，非先王之法言不 可行也。君子當正其衣冠，攝其威儀，何有亂頭養望， 自謂宏達邪？有奉餽者，皆問其所由，若力作所致，雖 微必喜，慰賜參倍。若非禮得之，則切厲訶辱，還其所」 饋。嘗出遊，見人持一把未熟稻，侃問：「用此何為？」人云： 「行道所見，聊取之耳。」侃大怒曰：「汝既不佃，而戲賊人 稻！」執而鞭之。是以百姓勤於農殖，家給人足。
《唐彬傳》：「彬為雍州刺史，下教曰：『此州名都士人林藪， 處士皇甫申叔、嚴舒龍、姜茂時、梁子遠等，並志節清 妙，履行高潔，踐境望風，虛心饑渴。思加延致，待以不 臣之典，幅巾相見，論道而已，豈以吏職屈染高規。郡 國備禮發遣，以副於邑之望』。於是四人皆到，彬敬而 待之。」
《王沉傳》：「沉為豫州刺史，至鎮，乃下教曰：自古聖賢樂 聞誹謗之言，聽輿人之論，芻蕘有可錄之事，負薪有 廊廟之語故也。自至鎮日，未聞逆耳之言，豈未明虛 心？故令言者有疑。其宣下屬城及士庶，若能舉遺逸 於林藪，黜奸佞於州國，陳長吏之可否，說百姓之所 患，興利除害，損益昭然者，給穀五百斛。若達一至之 言，說刺史得失，朝政寬猛，令剛柔得適者，給穀千斛。 謂予不信，明如皎日。」主簿陳廞、褚䂮曰：「奉省教旨，伏 用感歎，勞謙日昃，思聞苦言。愚謂上之所好，下無不 應，而近未有極諫之辭，遠無傳言之箴者，誠得失之
