《楊汪傳》：「汪字元度，歷荊雒二州長史。每聽政之暇，必
延生徒講授，時人稱之。」
《辛公義傳》：「公義遷牟州刺史，下車先至獄中，囚露坐 牢側，親自驗問，十餘日間，決斷咸盡，方還大廳，受領 新訟，皆不立文案，遣當直佐僚二人，側坐訊問，事若 不盡，應須禁者，公義即宿廳事，終不還閣。人或諫之 曰：『此事有程，使君何自苦也』？答曰：『刺史無德，可以導 人，尚令百姓係于囹圄，豈有禁人在獄而心自安乎』？」 罪人聞之，咸自�服後有欲爭訟者，其鄉閭父老遽 相曉曰：「此蓋小事，何忍勤勞使君。」訟者多兩讓而止。 《郎茂傳》：茂為衛國令，有民張元預與從父弟思蘭不 睦，丞尉請加嚴法，茂曰：「元預兄弟本相憎疾，又坐得 罪，彌益其忿，非化民之意也。」于是遣縣中耆舊，更往 敦諭，道路不絕。元預等各生感悔，詣縣頓首請罪。茂 曉之以義，遂相親睦，稱為「友悌。」
《中說》陳守謂薛生曰：「吾行令於郡縣而盜不止，夫子 居於鄉里而爭者息，何也？」薛生曰：「此以言化，彼以心 化。」陳守曰：「吾過矣。」退而靜居三月，盜賊出境，子聞之 曰：「收善言，叔達善聽。」
《唐書韋挺傳》：「挺拜御史大夫，扶陽縣男。是時承隋大 亂，風俗薄惡，人不知教。挺上疏曰：父母之恩，昊天罔 極，創巨之痛，終身何已！今衣冠上族，辰日不哭，謂為 重喪。親賓來弔，輒不臨舉。又閭里細人，每有重喪，不 即發問，先造邑社，待營辦具，乃始發哀。至假車乘，雇 棺槨，以榮送葬。既葬，鄰伍會集，相與酣醉，名曰出孝。」 夫婦之道，王化所基，故有「三日不息燭，不舉樂」之感。 今婚嫁之初，雜奏絲竹，以窮宴歡，官司習俗，不為條 禁。望一切懲革，申明禮憲。
《高儉傳》：「儉字士廉，為益州大都督府長史。蜀人畏鬼 而惡疾，雖父母病，皆委去望舍，投餌哺之，兄弟不相 假財。士廉為設條教，辯告督勵，風俗翕然為變。又引 諸生講授經藝，學校復興。」
《韋景駿傳》：景駿為貴鄉令，有母子相訟者，景駿曰：「令 少不天常自痛，爾幸有親而忘孝耶？」教之不孚，令之 罪也。
《李栖筠傳》：「栖筠為常州刺史，大起學校，堂上畫孝友， 傳示諸生。後進兼御史大夫，則又增學廬，表宿儒河 南褚沖、吳何員等，超拜學官為之師，身執經問義，遠 邇趨慕，至徒數百人。」
《張鎰傳》：「鎰為濠州刺史。延經術士講教生徒。比去州。 升明經者四十人。」
《陽城傳》：城為道州刺史，至州，治民如治家，宜罰罰之， 宜賞賞之，不以簿書介意。前刺史坐罪下獄，吏有幸 於前刺史者，拾不法事告城，欲自脫，城輒榜殺之。賦 稅不時，觀察使數誚責。州當上考功第，城自署曰：「撫 字心勞，追科政拙，考下下。」觀察使遣判官督賦，至州， 怪城不迎，以問吏，吏曰：「刺史以為有罪，自囚於獄。」判 官驚，馳入謁城曰：「使君何罪？我奉命來候安否耳。」留 數日，城不敢歸，判官遽辭去。復遣官來按舉，義不欲 行，乃載妻子以行，中道逃去。
《馮伉傳》：「伉授醴泉令，縣多嚚猾，數犯法，伉為著諭蒙 書十四篇，大抵勸之務農進學而教以忠孝，鄉鄉授 之，使轉相教督。」
《曹華傳》：華為沂州刺史，自李正己盜齊，魯俗益汗驁。 華下令曰：「鄒魯禮義鄉，不可忘本。」乃身見儒士，春秋 祀孔子廟，立學官講誦，斥家貲，佐贍給，人乃知教，成 就諸生仕諸朝。
《令狐楚傳》：「楚為宣武節度使，汴軍以驕。而韓弘弟兄 務以峻法繩治，士偷于安，無革心。楚至，解去酷烈，以 仁惠明鐫諭，人人悅喜。」
《大唐新語》：韓思彥以御史巡察於蜀，成都富商，積財 巨萬，兄弟三人分貲不平，爭訴長史受其財賄，不決 與奪。思彥推案數日，令廚者奉乳自飲訖，以其餘乳 賜爭財者，謂之曰：「汝兄弟久禁當飢渴，可飲此乳纔 遍。」兄弟竊相語，遂號哭攀援，相咬肩膊，良久不解，但 言曰：「蠻夷不識孝義，惡妻兒離間，以至是。」侍御豈不 「以兄弟同母乳耶？」復擗踊悲號不自勝。左右莫不流 涕，請同居如初。思彥以狀聞，敕付史官，時議美之。 張汯自左拾遺左授許州司戶，有侍佐自相毆競者， 汯曰：「《禮》，宗賢尚齒者，重耆德也。奈何耆舊而有喧競？ 此宰牧之政不行耳。」汯主司戶忝參其議，乃舉罰刺 史以下俸，行鄉飲之禮。競者慚謝而退，「風俗為之改 焉。」
《五代史周知裕傳》：「知裕遷宿州團練使、安州留後，所 居皆有善政。安州近淮，俗惡病者，父母有疾，置之他 室，以竹竿繫飲食委之，至死不近。知裕深患之，加以 教道，由是稍革。」
《遼史蕭文傳》：「壽隆末，知易州兼西南安撫使。高陽土 沃民富，吏其邑者每黷於貨，民甚苦之。文始至，悉去 舊弊，務農桑，崇禮教，民皆化之。」
《宋史崔翰傳》：「翰為感德軍節度使，至鎮時，盜賊充斥
