翰誘其渠魁，戒以禍福，群盜感悟，散歸農畝，境內肅 然。」
《程迥傳》：「肅宗時，縣有程氏女，其父兄為盜所殺，因掠 女去，隱忍十餘年，手刃盡誅其黨，刳其肝心，以祭其 父兄。迥取《春秋》復讎」之義，頌之曰：「大而得其正者也。」 表之曰：「英孝程烈女。」改知隆興府進賢縣。省符下知 平江府。王佐決陳長年輒私賣田，其從子愬有司十 有八年，母魚氏年七十，坐獄廷辨，按法追正，令候母 死服闋日理為己分，令天下郡縣視此為法。迥為議 曰：「天下之人，孰無母慈？子若孫宜定省溫凊，不宜有 私財也。在律，別籍者有禁，異財者有禁。當報牒之初， 縣令杖而遣之，使聽命于其母可矣，何稽滯遍愬有 司，而達于登聞院乎？《春秋？糓梁傳》注曰：『臣無訟君之 道，為衛侯鄭與元咺發論也。夫諸侯』」之于命大夫猶 若此。子孫之于母，乃使坐獄以對吏，愛其親者聞之 不覺泣涕之橫集也。按《令文》：「分財產」，謂祖父母、父母 服闋已前所有者。然則母在，子孫不得有私財。借使 其母一朝盡費，其子孫亦不得違教令也。既使歸于 其母，其日前所費，乃卑幼輒用尊長物，法須五年尊 長告乃為理。何至預「期母死，又開他日爭訟之端也？ 抑亦安知不令之子孫不死于母之前乎？守令者，民 之師帥，政教之所由出，誠宜正守令不職之愆，與子 孫不孝之罪，以敬天下之為人母者。境內有婦人，傭 身紡績舂簸，以養其姑，姑感婦孝，每受食，即以手加 額仰天而祝之。其子為人牧羊，亦乾飯以餉祖母。」迥 廉得之，為紀其事，白于郡，郡給以錢粟。調信州上饒 縣，歲納租數萬石，舊法加倍，又取斛面米，迥力止絕 之。嘗曰：「令與吏服食者，皆此邦之民膏血也，曾不是 思，而橫斂虐民，鬼神其無知乎？」州郡督索經總錢甚 急，迥曰：「斯錢古之除陌之類，今其類乃三倍正賦，民 何以堪？」反覆言之，當路奉祠。寓居番陽之蕭寺。程祥 者，從伯父待制昌禹來居番陽。昌禹死，遂失所依。祥 繼亡，祥妻度氏，猶質賣奩具以撫育孤子。久之，罄竭 瀕死，鄰家皆莫識其面。有欲醮之者，度曰：「吾兒幼，若 事他人，使母不得撫其子，豈不負良人乎？」終辭焉。或 為迥言其事，迥走告于郡守，月給之錢粟。迥居官，臨 之以莊，政寬而明，令簡而信。綏強撫弱，導以恩義。積 年讎訟，一語解去，猾吏姦民，皆以感激，久而悛悔，欺 詐以革。暇則賓禮賢士，從容盡歡，進其子弟之秀者， 與之均禮，為之陳說《詩》《書》，質問疑難者，不問早暮。勢 位不得以交私，祠廟非典祀不謁。隱德潛善，無問幽 明，皆表而出之，以勵風俗。
《劉敞傳》：「敞徙鄆州，境內肅然。客行壽張，道中遺一囊 錢，人莫敢取，以告里長，里長為守，視客還取得之。又 有暮遺物市中者，旦往訪之，故在。」
《王仁鎬傳》：「世宗五年，拜安國軍節度。郡有群盜，仁鎬 遣使遺以束帛，諭之，悉遁去，不復為盜。」
《劉清之傳》：「清之知衡州，嘗作《諭民書》一編，首言畏天 積善，勤力務本，農工商賈莫不有勸，教以事親睦族， 教子祀先，謹身節用，利物濟人，婚姻以時，喪葬以禮。 詞意質直，簡而易從。邦人家有其書，非理之訟，日為 衰息。念士風未振，每因月講，復具酒肴以燕諸生，相 與輸情論學，設為疑問以觀其所嚮，然後從容示以」 先後本末之序，來者日眾，則增築臨蒸精舍居之。其 所講，先《正經》，次訓詁音釋，次疏先儒議論，次述今所 紬繹之說，然後各指其所宜用。人君治天下，諸侯治 一國，學者治心、治身、治家、治人，確然皆有可舉而措 之之實，為「閱武場。」凡禁軍役於他所、隱于百工者，悉 按軍籍俾詣訓閱。作朱陵道院，祠張九齡、韓愈、寇準、 周敦頤、胡安國于左，祠晉死節太守劉翼、宋死節內 史王應之于右。雅儒吉士日相周旋其間，而參佐謀 論多在焉。劉孝昌者，摯之孫也，貧不自立，清之買田 以給之。部使者以清之不能媚己，惡之，貽書所厚臺 臣，誣以「勞民用財」，論罷。主管雲臺觀。歸，築槐陰精舍， 以處來學者。胡晉臣、鄭僑、尤袤、羅點皆力薦清之于 上。光宗即位，起知袁州。
《宗室善俊傳》：「俊知建州，建俗生子往往不舉，善俊痛 繩之，給金穀，捐己俸以助其費。」
《善譽傳》：「善譽移潼川路提刑，宗子寓蜀者少業儒，善 譽即郡庠立學以教之，人始感勵。」
《魏了翁傳》：「了翁知漢州，漢號為繁劇。了翁以化善俗 為治，首蠲積逋二十餘萬，除科抑賣酒之弊，嚴戶婚 交訐之禁，復為文諭以厚倫止訟，其民敬奉條教不 敢犯。後知眉州，眉雖為文物之邦，然其俗習法令，持 吏短長，故號難治。聞了翁至，爭試以事。乃尊禮耆耇， 簡拔俊秀，朔朢詣學宮，親為講說，誘掖指授，行鄉飲」 《酒禮》，以示教化，增貢士員，以振文風。
《金史紇石烈良弼傳》：上與良弼守道論：「猛安謀克官 多年幼，不習教訓，無長幼之禮，曩時鄉里老者輒教 導之。今鄉里中耆老有能教導者，或謂事不在己而 不問，或非其職而人不從，可依漢制，置鄉老，選廉潔
