「萬曆二十有三載，中丞魏公撫晉之明年，請改汾州
為府，設汾陽縣以附之，移州學為府學，而汾陽建學 設官如制。」詔可。於是中丞公檄冀南分守參政麻公， 督同知白象知縣蔡成己，相郡東關巽隅，得地一區， 長八十丈，闊四之一。諏日鳩工，飾材庀具，中為大成 殿五楹，左右廡各二十楹，南角房各四楹，北角房各 三楹，大成門三楹，外為名宦、鄉賢祠各三楹，又外為 櫺星坊者一，右為明倫堂五楹，上為尊經閣，東西齋 房各七楹，居仁、由義門各一，儀門一，東西號房各十 楹，儒學門三楹，後左為敬一亭三楹，右為啟聖祠三 楹，又後教諭、訓導宅各十六楹，前為泮池。其城雉對 峙者為「青雲坊」一。費取諸撫院酒課暨修府支剩餘 銀，夫役取諸民壯，於百姓無與焉。計物與價，計工與 值，價無濫值，工無曠日。經始於二十四年七月，至明 年三月而工成，費金錢二千四百有奇。役竣，麻君以 中丞公命徵予為記。予既記其歲月，而復申告多士 曰：「學以明倫，自三代至今，未之有《易》，非不欲《易》以窮 理盡性，此其本原；化」民成俗，此其要務，不可易也。子 夏老於西河，非汾人所嚴事者乎？彼以文學稱於聖 門，而其所謂學者，不越父子、君臣、朋友之事，後乃有 高談性命，妄稱頓悟，其流之弊，至謂人倫為幻景，惇 倫為鄙事，此學之大蠹，而兩觀之誅，所必不赦者。汾 士生於聖賢之域，即服聖賢之訓，天性醇樸，必不惑 志於邪術。此無足慮，然不慮諸士之有惑志，而慮諸 士之無定志也。以子夏之賢，心志不定，不免入聞聖 道而悅，出見紛華而悅，而況於後之人？孔子十五志 學，三十始立，四十始不惑。不惑始定，立未可以言不 惑也，是豈旋致而立效者耶？青衿之士，群聚學宮，誦 讀孔孟，其志孰不欲為孔為孟，紛華靡麗，與接為搆， 又薾然靡執矣。此不定志之故也。故曰：「隱居以求其 志。」求志者，求定其志而已。諸士方隱居之時，學宜無 先於此者。志於道德，志於功名，原無兩念。道德虛位， 功名實用，用之而正，功名，亦道德也。孔子思東周，顏 子問為邦何嘗厭薄功名，彼以功名為可厭薄者，為 世之一切就功名者言耳。自予通籍，而靜觀功名之 士，或趨勢，或趨名，或朝附勢而暮附名，或陰為勢而 陽為名，此其人百巧百慧，自佹必得，卒之有得有不 得，為世所指笑。惟定志之士不然，目無勢，心無名，廉 不言貧，勤不言苦，忠不言己效，功不言己能，世或信 或疑，或巧排而思中，官或升或沉，或齟齬而不通，惟 獨立獨行，一意而不變，若中丞公是也。諸士觀其訓 士與其服官者，而其志可識矣。夫士也，既已俛首受 書，自異於凡民，奈之何志不素定，以至隨時上下如 波流，頹靡宛轉，無一特操哉？此士之恥而教之不明 也。予繆典《三禮》，職司教化，憤邪術之汨士，而士無真 心一志為國家分猷念者，故思與諸士共圖之。《詩》曰： 「視民不恌，君子是則是傚。」予不佞，無足為視者。諸士 而思則傚，有中丞公在矣。中丞公名允貞，大名府南 樂人；麻君名溶，寧國府宣城人。及諸有事茲役者，法 得並書於後。
《吳縣重修儒學記》申時行
「吾蘇以文獻冠冕天下，而吳為首邑。國初，建學于城 之西陴，卑隘弗稱。宣德中徙今處。規模宏廓，風氣完 美。彯衿鼓篋之士，以明經擢第，彪炳一時者，接跡而 起。」今上御極，申功令勵學宮，詔所在繕治黌宮。於時 吳學圮甚，有司方議葺，會歲屢祲，公私殫蹙，未能也。 予昔忝政地，念嘗弦縵其中，幸有祿賜，則稍為捐助， 撤明倫堂而新之。堂之後為尊經閣，甫作而罷，以力 之不贍故。又數年，武昌孟侯習孔來令茲邑，顧瞻咨 嗟曰：「師帥之謂何，而令學宮廢壞若是？」則以請於巡 按何君熊祥、知府朱侯燮元，量給贖鍰。乃諏日伐材 鳩工庀事，不足，則侯以俸入佐之；又不足，則今知府 周侯一梧、攝縣事推官鄭侯郛以請於巡撫曹公時 聘符下兵憲鄒公墀，議給工費，屬教諭徐君來建共 經理之，而訓導王君彝敘實專董其役，旬月而「《尊經 閣》成。」已則殿堂、門廡、祠宇、齋廬、亭樹、庖廩、垣屏、綽楔， 以次增葺。尋得仆碑於土中者五，則濂、洛、關、閩五先 生遺像，格言具存。乃復樹之而亭其上，言言翼翼，煥 然一新。蓋更數令，積十餘年而始竣事，興作之難如 此。於是學之師生來請記，「維先王建學，所以造士淑 人，養其成而待其用。我聖祖表章經籍，紹明洙泗之 傳，黜百家而崇一統，諸不在六藝之科、孔氏之術者 絕勿使進。又申以臥碑，董以學使，令斥奇衺，懲惰窳， 嚴為之制而曲為之防。二百年來，士兢兢守其師說， 而毋」敢軼于矩矱之外，出而宣力錯事，爛焉可述也。 乃茲經學寢蝕，而士風刓敝極矣。浮淫怪誕之詞倡， 而莫或障之；恣睢儇巧之習勝，而莫或繩之。其所稱 述，不出於竺乾，則入於柱下，非復《六經》孔氏之宗指， 即操行不軌，上不憂譴斥，下不畏訾議，𢵧焉習而安 之，其於尊經明倫之義蔑如也。則國家安得成材而 用之？而豈聖祖所為建學養士意哉？夫士博綜遠覽
