《丁暐仁傳》：「暐仁，皇統二年登進士第，調武清縣丞。縣 經兵革之後，無學校，暐仁召邑中俊秀子弟教之學， 百姓欣然從之。」
《徒單鎰傳》：「鎰拜平章政事，封濟國公，論為政之術曰： 『導學者之志，教化之行，興於學校。今學者失其本真， 經史雅奧，委而不習，藻飾虛詞，釣取祿利。乞令取士 兼問經史故實，使學者皆守經學，不惑于近習之靡， 則善矣』。」
《元史許國禎傳》：「國禎為禮部尚書，嘗上疏言建學校。」 《續文獻通考》：「任天寵為威戎縣令，縣故堡寨，無文廟 學舍，天寵以廢署建之。」
月魯不花為台州錄事司達魯花赤。縣未有學，乃首 建孔子廟，既又延儒士為師以教後進。
《元史王楫傳》：「楫判三司副使時，都城廟學既燬于兵， 楫取舊樞密院地復創立之，春秋率諸生行釋菜禮， 仍取舊岐陽石鼓列廡下。」
《宋子貞傳》：「嚴實卒，子忠濟襲爵，尤敬子貞，請於朝，授 參議東平路事，兼提舉太常禮樂。子貞作新廟學，舉 前進士康曄、王磐為教官，招致生徒幾百人，出粟贍 之，俾習經藝。每季程試必親臨之，齊魯儒風，為之一 變。」
《商挺傳》：「嚴實卒，子忠濟嗣，辟挺為經歷，出為曹州判 官。未幾，復為經歷。贊忠濟興學養士。」
《許衡傳》：「世祖出王秦中，以姚樞為勸農使，教民畊植， 又思所以化秦人，乃召衡為京兆提學。秦人新脫于 兵，欲學無師，聞衡來，人人莫不喜幸，來學郡縣皆建 學校，民大化之。世祖南行乃還懷，學者攀留之，不得 從，送之臨潼而歸。」
《王磐傳》：「國子祭酒許衡將告歸，帝遣近臣問磐，磐言： 衡素廉介，意其所以求退者，得非生員數少，坐縻廩 祿有所不安邪？宜增益生員，使之施教，則庶幾人材 有成，衡之受祿，亦可少安矣。詔從之。」
《劉秉忠傳》：「秉忠被召上書，略曰：古者庠序學校未嘗 廢，今郡縣雖有學，並非官置，宜從舊制，修建三學，設 教授，開選擇才，以經義為上，詞賦論策次之。兼科舉 之設，已奉合罕皇帝聖旨，因而言之，易行也。開設學 校，宜擇開國功臣子孫受教，選達才任用之。」
《續文獻通考》：「至元初，王遵為彰德路總管，重修廟學， 訓飭生徒，褒勤黜怠，賢才輩興。」
十三年，賽典赤為雲南行省平章。雲南俗無禮義，男 女往往自相配偶，親死則火之，不為喪祭，子弟不知 讀書。賽典赤教以拜跪之節，婚姻行媒，死者為棺槨 奠祭，教民播種，為陂池以蓄水濟旱。創建孔子廟明 倫堂，購經史，授學田，由是文風稍興。
《元史段直傳》：「直佩金符，為澤州長官，大修孔子廟，割 田千畝，置書萬卷，迎儒士李俊民為師，以招延四方 來學者。不五六年，學之，士子以通經被選者，百二十 有二人。」
《竇默傳》：「默以翰林學士承旨兼修起居注和禮霍孫 主之。帝可其奏。默又言：三代所以風俗淳厚，曆數長 久者，皆設學養士所致。今宜建學立師，博選貴族子 弟教之，以示風化之本。帝嘉納之。」
《續文獻通考》：「至元十五年，張立道除忠慶路總管。先 是雲南未知尊孔子，祀王逸少為先師。立道首建孔 子廟，置學舍，勸士人子弟以學，擇蜀士之賢者，迎以 為子弟師，歲時率諸生行釋菜禮。人習禮讓，風俗稍 變矣。」
《元史張䇓傳》：「至元中，行臺中丞吳曼慶聞其名，延至 江寧學官，俾子弟受業。中州士大夫欲淑子弟以朱 子《四書》者，皆遣從䇓游，或闢私塾迎之。其在維揚，來 學者尢眾，遠近翕然，尊為碩師，不敢字呼，而稱曰『導 江先生。大臣薦諸朝，特命為孔、顏、孟三氏教授。鄒、魯 之人服誦遺訓，久而不忘。䇓氣宇端重，音吐洪亮，講』」 說特精詳，子弟從之者，詵詵如也。
《胡長孺傳》：「長孺誘引不倦，一時學者慕之，有如饑渴 之於食飲。方嶽大臣與郡二千石，聘致庠序，敷繹經 義，環聽者數百人。」
《熊朋來傳》：「時朝廷遣治書侍御史王構銓外選於江 西，於是參政徐琰、李世安列薦朋來為閩海提舉儒 學官，使者報聞。而朝廷以東南儒學之士，唯福建廬 陵最盛，特起朋來為兩郡教授。所至考古篆，籀文字， 調律呂，協歌詩，以興雅樂。制器定辭，必則古式，學者 化焉。」
《葉李傳》：至元二十三年，侍御史程文海奉命搜賢江 南，世祖諭之曰：「此行必致葉李來。」李既至京師，敕集 賢大學士阿魯渾撒里館于院中，它日召見披香殿， 勞問：「卿遠來良苦。且曰：『卿嚮時訟似道書，朕嘗識之， 更詢以治道安出』。」李歷陳古帝王得失成敗之由，世 祖首肯，賜坐錫宴，更命五日一入議事。時各道儒司 悉以曠官罷，李因奏曰：「臣欽睹先帝詔書，當創業時， 軍務繁夥，尚招致士類。今陛下混一區宇，偃武修文
