學於西，謂之虞庠者，以其制似有虞之學，故因以名。 武王之時，猶從殷法，小學在東。及周公制禮，移小學 在西。然則周之制法，凡有五學，但立三代之大學，而 不立三代之小學。所以知其然者，《文王世子》云：「學舞 于東序，學《禮》於瞽宗，學《書》於上庠」，此大學也。皆是三 代之大學，而無下庠、西序、小學之文。《王制》云：「周之養 國老於東膠，養庶老於虞庠」，此其二學，故云有五學。 「周之虞庠在西郊」者，《祭義》云：「祀先賢于西學，所以教 諸侯之德也。」鄭注云：「西學，周小學也。」似有虞之庠制， 故云「虞庠在西郊。」然則周制凡五學。《儀禮》注「周立四 代之學于」國，而又以有虞氏之庠為鄉學。《鄉飲酒義》 曰「主人迎賓于庠門外」是也。庠之制，有堂有室。 周人又以虞氏之庠為六鄉之學，夏氏之序為六遂 之學，亦以序為黨學，謝為州學。鄉學在郭外之郊，遂 學在遠郊之上。《儀禮》云：「州學名豫。」鄭注云：「豫宜從謝。 州立。謝者，下鄉也。」今文豫為序，序乃夏學，非也。《周禮》 州學為序者，字之誤也。《序》：庠制有室，豫制無室。 《文選》王元長《曲水詩序》：「入虎闈而齒胄。」注：「翰曰：虎闈， 教國子之學所也。公卿之子為胄子。太子入學，以年 大小為次，故曰齒胄。」李善曰：「蔡邕《明堂月令論》曰：『《周 官》有門闈之學。《周禮》師氏以三德教國子，居虎門之 左』。」
《玉海》：劉敞曰：「周立四代之學者，一處並建四學。周人 辟雍居中，其北為虞學，其東為夏學，其西為殷學。學 羽干者就東序，學禮者就瞽宗，學書者就虞庠辟雍 唯天子養老及出師、成謀、受俘、大射等就焉。又以虞 庠建於鄉，故鄉有庠；以夏序建於州，故州有序；以殷 校建於黨，故黨有校。自黨以下皆為小學，而非四代」 之制，以教童子而已。大學在郊，以其包四代之制，故 記《禮》者或指虞庠，或指東序名之。
古者聖王設學校以教民，由家及國，大小有序，民無 不入其中而受學焉。所以教之之具，則因其天賦之 秉彝，為之品節，以開導而勸勉之。學之既成，又興其 賢能，寘之列位，此先王學校之官所以為政事之本， 道德之歸，不可一日廢也。後世學校之設，雖不異乎 先王之時，然其教與學皆忘本逐末，懷利去義，無復 先王之意，名雖在而實不舉，遂以學校為虛文，而無 與於道德政理之實。
周之制，「自王宮、國都、閭巷、黨術，莫不有學，司徒總其 事，樂正崇其教，下至庠塾，皆以民之有道德者為左 右師。自天子之元子、眾子、公、卿、大夫、士之適子至庶 民之子弟，八歲入小學，教之灑掃、應對、進退之節，禮、 樂、射、御、書、數之文，十有五進乎《大學》，教之致知、格物、 正心、誠意之道。」去民近者施教密。州長屬民讀灋，歲 「不過四。黨正，七族師，十有四，閭胥」，則無時矣。古者「國 子舍于王宮，教于師氏，會于大司樂，以習誦弦，學樂 舞。萬民居于比閭，教于塾師，時屬于州序，以受教法， 正齒位。」皆非常廩之士也。自漢景時，文翁為蜀郡守， 立學官，置左右生，而郡國之養士始此。武帝立博士 弟子員，而大學之養士始此。古者以有道德者教國 子，父師、少師教于閭塾，《禮》所謂「鄉先生」者。自鄉治廢， 教法壞。至新莽，始于校學，立經師，繇是有郡文學、州 博士之等。迨我慶曆設教授之官，古者養之於成均， 以觀其德行，雖天子之元子，亦齒于士也。列之於王 闈，以考其中失，雖大夫元士之子，亦列于王子也。合 以井牧，聯以比閭，教以庠序，導以師長，維以諫救，考 以德藝，無一民不相聯屬。正歲孟月之吉，黨里社禜 之會，無一時不相警策。故教行俗成，而君師之分盡。 諸子攷其德行道藝進退之，有已入太學而復退之 宿衛者，號故士；新升試士，未得正爵者，號新士；有己 升司馬而未遽爵者。貴游子弟，杜子春謂「雖貴猶學， 有已」貴而猶在學者。先王之時，其人則四民也，其居 則六鄉、三采、五比、四閭也，其田則一井、二牧、三屋、九 夫也，其官則三吏、六聯、五侯、九伯也，其教則五事、五 典也，其學則六德、六行、五禮、六樂、五射、五馭、六書、九 數也。少而習之，長而安焉。《周官》所述，惟《大司樂》成均 之法，師氏王宮之教、鄉遂屬民讀法之節，而它未有 攷。三代之王域，九州以居民，天子、諸侯有君師之職， 公卿有師保之義，里居有父師、少師之教，故民聚而 教行。
枕譚《白虎通》：「諸侯之學曰頖宮」，今或盡作黌宮者，非。 宜作璜宮。
《揮麈前錄》：「元魏獻文欲置學官于郡國，高允表請制： 大郡立博士二人，助教四人，學生一百人；次郡立博 士二人，助教二人，學生八十人；中郡立博士一人，助 教二人，學生六十人；下郡立博士一人，助教一人，學 生四十人。其博士取博關經典，履行忠清，堪為人師 者，年限四十以上，助教亦與博士同年限四十以上。 若道業夙成，才任教授，不拘年齒。學生取郡中清望 人，行修謹堪束循名教者，先盡，次及中等。」帝從之。郡 國立學自此始。事載《允傳》。本朝高承纂《事物紀原》，自
