東制邕容、交廣之衝，南扼賓巒、巖、象之隘，孤峰絕巘， 勢險形蹙。令於此者，得以因循歲月為難，況望其以 教化自任，而於風土民俗加之意耶？」若萬君者，真可 謂知所本，為，人所難能者矣。嗚呼！學校王政之本，人 材，為政之具。諸子生長是邦，遭際聖朝文明之世，講 業是堂，朝斯夕斯，烏可不思奮然致力於聖賢根本 之學，俾他日出而為政，無愧於為臣事君之道，則庶 幾不負朝廷立教建學之意，與邑令用心之勤哉。若 徒竊文藝以資進取之計，則亦奚取焉？予為郡於桂， 方勉力學校，而聞萬令祗意不怠，則足以倡夫弛教 無政者，故不辭而記之。萬君名霽，字季丙，由庚戌進 士云。
《順德縣重修儒學記》薛藩
皇明，聲教四訖，文命誕敷。羅浮介桂嶺外，其蕉林荔 浦，皆禮樂所霑濡。望其宮牆，秩如也，膠序井如也，絃 誦其中者，蓋詵詵如也。我順德當南海一區，其建邑 自景泰三年始。宮牆俎豆，雖亦以是歲創新，然經制 多遺漏未備。有錢學士溥之役，則襄毅韓公為政。有 吳司空廷舉之役，則中丞李公為政。天運地靈，方斯 蔑如已。至於李侯、胡侯、葉侯、方侯，後先鵲起，廟貌重 新，則載在倫太史、呂廣文、梁廷評、梁計部諸載記中 可考，豈非琬琰與橋門並峙者哉？溫陵吳侯來蒞茲 土，會逢浦江倪侯建浮屠增形勝之後，樂贊其成，又 慨然以修飾學宮為己任。程工計費，悉捐橐以授高 君如璧。陶瓦斬木，甓塈榱棟之資，不浹日而辦，不移 月而煥然一新。博士王君一輿、唐君起崧、蘇君永泰， 介諸生詣余，請一言以識侯不朽。余不敏，竊謂古之 造士於學者，莫盛於三代庠序，教之為名，人倫之為 實，典謨雅頌，卦爻之為誦，「縞收、端哻、靼綼、綦偪、琮璜、 琚瑀之為佩服；而逶迤周旋、詠歌擊拊之為容聲。」諸 縉紳學士，類能舉之，類能言之。而學之弊，莫盛於後 世。學者束縛於經生之說，甚而至於訓詁之凡，亦不 能守，而巧為排調以苟徇之，呻吟呫嗶以希異時青 紫，一得志而弁髦隨之矣。毋論其精神之所注寓，即 不知禮、樂、射、御、書數為何物，將何取於學也？學士大 夫亦類能訾之，類能著之矣。今有本《詩》《書》《禮》《樂》之教 以自超於流俗，為俎豆宮牆光者，意在斯乎？意在斯 乎？順德之鄉，二百年來，掇巍科、居鼎鼐，功業爛然者， 不可勝數。闊略以至於今，說者不無有風氣漸移之 憂。吳侯力舉而培葺之，遂有首臚唱秩，編翰二太史， 以為後來輩出者前驅，天運地靈，一時為盛，是在今 日也。夫天地之氣，始於西北，盛於東南，西北為陰幽， 東南為陽明。陰幽者屬退，陽明者屬進。故文王彖《易》 於《升》，曰：「南征吉。」言陽剛在下，當前進也。夫子翼易於 《離》，曰：「萬物皆相見，南方之卦也。」言嚮陽而物象明也。 嗟夫！物固有之，人亦宜然。吾鄉當陽明之象，其道主 陽主進。遙望斗牛，其煥然而亙中天者，又非此中興 會耶？文命聲教，於此益可徵也。《詩》曰：「無言不讎，無德 不報。」吾諸士其何以報？吳侯用是紀之稗史，著之惇 史，勒之貞珉，與宮牆膠庠，並垂不朽，是即以報侯意 也。博士王先生一輿，博雅清修，真足師表於一世。沿 牒學宮，又與茲役會。不佞承博士命，故樂記之，以為 多士嚆矢。吳侯名宗周，晉江人。王博士名一輿，南安 人。
《重修易州學宮碑記》丘濬
古昔帝王立教以成治，不惟有學，且有廟。《記》不云乎： 「古之王者，建國君民，教學為先。」又曰：「古之教者，家有 塾，黨有庠，州有序，國有學。」古人建學，其制如此。又不 云乎？凡始立學者，必釋奠於先師。又曰：「皮弁登菜，示 敬道也。」其學有廟又如此。蓋明有禮樂，幽有鬼神，用 禮樂以教士，亦昭昭之際，而必致敬於冥冥之中，非 獨以報始教者之功德，實所以定入學者之心志也。 三代之制尚矣。自漢以來，郡國之學或立或否，或有 學無廟，或徒有夫子廟而無學。宋慶曆以後，始詔郡 縣俱立學，學必與廟俱。明建國之二年，即詔天下開 設學校，是時易州為邊鄙遠地，凡事俱草創，不能一 一如度。肆我文聖並建兩京，在近甸中，天光旁燭，德 澤近霈，聲教風化，達捷而染深，士風益振以變。乃成 化壬寅夏，汝寧羅山羅綺憲章，以鄉貢進士由舍選 授平陽府判，尋制於憂，復授太原，以薦陞知易州事， 本儒雅以飾吏政，毅然以作新學校為治郡第一事。 顧此州學宮堂宇傾圮，廟貌卑陋，與夫教養所需，祭 奠所用，多所廢缺。乃謀諸同知林治、判官張俊、許英、 吏目張傑，暨師生耆老人等為之經營規畫。凡廟所 有者，若殿廡，若像設之類，咸因其舊而新之。其所未 備者，範銅為籩豆簠簋之屬百八十事，爵琖之屬三 十二事。凡學所有者，若講堂，若齋舍之屬，或因其廢 而增之。其所未備者，「重修學宮廨宇若干間，增修諸 生齋」廬若干間。傾者以植，缺者以完，漫漶者以鮮明。 材良質堅，工善物備，以為經久之計。舉合制度如格 式，前此所未有也。起工於成化丙午夏四月，告成於
