等官，凡京華日抄等書，在書坊焚之，在民間禁之，未 「食廩者嚴加考覈，已食廩者痛加裁革。三曰正祀典， 以端教化之本。請增楊時從祀，而黜吳澄。四曰廣載 籍，以永教化之基。乞敕各布政司，將所有如程、朱《大 全集》與《宋史》等書，盡行起送在監。五曰復會饌，以嚴 教化之地。庶朝夕於斯，有以收斂其放心。六曰均撥 歷，以極教化之弊。乞轉科貢為六七」，納粟為「三四。」
武宗正德六年令山西等處貞烈婦女有司給銀三兩仍立碑以垂永久
按《明會典》六年令近年山西等處不受賊污貞烈婦 女，已經撫按查奏者，不必再勘。仍行有司各先量支 銀三兩，以為殯葬之資。仍於旌善亭傍立「貞烈碑」，通 將姓字年籍鐫石，以垂永久。
正德十三年令、軍民有孝子順孫、義夫、節婦、具實奏 聞。文武官、進士、舉人命婦、不得陳請
按：《明會典》十三年令：「軍民有孝子、順孫、義夫、節婦、事 行卓異者，有司具實奏聞，不許將文武官、進士、舉人、 生員、吏典、命婦人等例外陳請。」
世宗嘉靖二年詔孝子順孫義夫節婦志行卓異者一體旌表
按《明會典》二年奏准：「今後天下文武衙門，凡文職除 進士舉人係貢舉賢能，已經豎坊表宅，及婦人已受 誥敕封為命婦者，仍照前例不准旌表外，其餘生員 吏典一應人等，有孝子順孫、義夫節婦、志行卓異，足 以激勵風化、表正鄉閭者，官司仍具實跡以聞，一體 旌表。」又奏准：今後節婦，但係風憲官覈實到部，雖有 「病故者、亦准類奏旌表。」
嘉靖三年，詔：「孝子年及六十者，冠帶榮身；節婦八十 以上，賜絹帛米肉。」
按：「《明會典》三年詔：孝子、順孫、義夫、節婦已旌表年及 六十者，孝子冠帶榮身，節婦照八十以上例，給賜絹 帛米肉。」
嘉靖十年題准、「孝順節義者、季終旌表」
按：「《明會典》十年題准：孝子、順孫、義夫、節婦，有司勘實 具奏者，免其覆勘，徑行風憲官覈實。若係風憲官已 覈實具奏者，徑候季終類奏旌表。」
嘉靖四十二年議准、「命婦守節者，以禮存問，仍優恤 之。」
按：《明會典》，「四十二年議准，命婦守節，例不題請，止行 所屬以禮存問，仍加周恤。」其戶下優免，與品官相同。
穆宗隆慶三年令旌表百歲
按：《明會典》三年奏准：孀婦壽至百歲者，照例旌表，為 「貞壽之門。」
皇清
康熙九年
十月初九日
上諭禮部：「朕惟至治之世，不專以法令為務，而以教」
「化為先。其時人心醇良，風俗樸厚，刑措不用，比屋可封，長治久安，茂登上理。蓋法令禁於一時，而教化維於可久，若徒恃法令而教化不先，是舍本而務末也。」 近見風俗日敝，人心不古，囂陵成習，僭濫多端，狙詐之術日工，獄訟之興靡已。或豪富凌轢孤寒，或劣紳武斷鄉曲，或惡衿出入衙署，或蠹棍詐害善良，萑苻「之劫掠時聞，讎忿之殺傷疊見。陷罹法網，刑所必加。誅之則無知可憫，宥之則憲典難寬。念茲刑辟之日繁，良由化導之未善。朕今欲法古帝王，尚德緩刑，化民成俗。舉凡敦孝弟以重人倫，篤宗族以昭雍睦，和鄉黨以息爭訟，重農桑以足衣食，尚節儉以惜財用，隆學校以端士習，黜異端以崇正學，『講法律以儆愚頑』」 ，「明禮讓以厚風俗」 ，「務本業以定民志。」 「訓子弟以禁非為。息誣告以全良善。誡窩逃以免株連。」 「完錢糧以省催科？聯保甲以弭盜賊？解讎忿以重身命？等項，作何訓迪勸導及作何責成內外文武該管各官，督率舉行？爾部詳察典制，定議具奏。特諭。」
康熙十一年
八月十一日
上諭禮部：「帝王致治，首在維持風化，辨別等威，崇尚」
「《節儉》禁止奢侈，故能使人心淳樸，治化休隆。近見內外官員軍民人等，服用奢靡僭越無度。富者趨尚華麗貧者互相效尢。以致窘乏為非。盜竊詐偽由此而起。人心囂凌，風俗頹壞，其於治化，所關匪細。今應作何分別，務行禁止。著九卿科道會同嚴加確議，定例具奏。」 《特諭》。
康熙十三年
十二月十三日
上諭禮部：「古帝王撫御天下，莫不以禮制為先務。然」
釐定章程。必文質適中、方可昭垂永久。前見《風》
