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臣按：天下之大起於一家之積，無一家之不理，然後天下之平由此其基焉。《易》不云乎，「方以類聚，物以群分，鳥獸必相與群於林藪，魚鱉必相與群於川澤」 ，惟能群然後可以生育，物且然而況於人乎？人之生也，有父子、有兄弟、有親屬、有姻婭，必有恩以相親、有禮以相接、有誠以相孚，然後可以久處而至於遠且大「也？苟連肢體而分爾汝，同井宅而割門戶，相爭相奪，甚而相鬥訟、相戕賊。不思吾有身體即吾祖考之遺體，吾之兄弟即吾父之子也，吾之伯叔即吾父之兄弟也，吾之子亦且相與為兄弟，吾之兄弟即吾子之伯叔」 ，分而異之，推而遠之，雖若疏異，然原其始初，皆出於一人之所生，其氣脈本相同也。先王有見於斯，於凡民之有孝義累世不分居者，必旌表焉。雖曰為厚人倫、移風俗之計，而實以隆吾致太平之基也。我聖祖承元人禮廢法弛之餘，尢疾兼并之俗，豪家鉅族往往以失道踰制獲戾。獨於浦江鄭氏加以恩數，或有誣衊之者，輒赦不問。既旌其門，又屢擢其子弟為顯官，每指以風切當世。登極之初，即制令云：「凡孝子順孫，義夫節婦，志行卓異者，有司正官舉明，監察御史按察司體覆，轉達上司，旌表門閭。」 列聖相承，率循舊章。凡下詔天下，輒載其事，以申飭有司。又於律文：「凡盜賊刺字者，收充警跡。」 是亦先王旌淑別慝之良法深意也。。
