視，俯焉而思。升其堂則思游心於高明之域；立其庭 則思立身於平直之地，以倡風俗，以成賢才，以為國 家之用，以答天子之意，其必自茲始也。
《吳縣修學記》前人
蘇多屬縣，惟吳之隸最古。縣皆有學，惟吳學之遷為 近。蓋學初偪於西城，甚陋。宣德乙卯，周文襄公巡撫 吳中，與知府況侯始遷於今昇平橋東。然人復以為 有可改作者，門偏而不直爾。舊貫相仍，皆未暇及。會 諸生言於巡按御史吳君一貫，君以為宜。知縣鄺侯 璠曰：「此費固無難。」未幾，�制端整，徑亦不迂，而學益 美矣。侯又以師儒宅舍填塞門內，而藏書閣後有菜 圃，復築而遷之。學前舊有隙地獨缺，其西南，又購民 居以廣之。至於跨池作梁，臨衢樹表，凡所傾壞，無不 修治。丁巳春，工既訖，教諭李仁、訓導甘澤率諸生來 言曰：「願有記也。自予家居二年，見鄺侯為政精敏，若 修學特其一端耳。惟今之」人，率以改作為勞民，而以 仍舊為省事者，蓋出於「魯人為長府」之說也。夫長府 之制，釋者以為藏貨財之所，當時改作，或病其卑隘 而新之，未可知者。若然，則以利為意，而刻剝攘奪之 患必不能免，此閔子所以止之，而孔子所以是之也。 如學校之設，聚人才於斯，明人倫於斯，惟患居上者 不知務耳。蓋鼓舞振作，使游息之士感動其心，自有 不能已於學者，此正教養之機也。吳君克持憲體，固 不妄舉事者，而鄺侯作興之意尤多云。
《吳縣學射圃記》王鏊
鄺侯璠治吳之三年，聿新學宮，闢隘抗卑，直回正衺， 門堂庭廡，煥改舊觀，而射圃仍在學之西偏。湫隘偪 仄，下無以周步武，上無以崇揖讓，侯甚病之。一日謁 文廟，顧瞻其東厥有町畽，問曰：某氏之棄地也，倍直 償焉。爰始經營。有操書致者曰：「吾長洲之氓某也，而 有地焉，鄰吳學宮，敢因下執事獻諸。」歸之直不受。於 是得地衡五十弓，縱百步，乃始作亭曰「觀射。」賓主有 階，抗侯設醴，洗水篚縣，莫不有所。於是學諭李仁等 來請記其事。學之有射圃，非曰不忘武備也，蓋亦學 焉，而其禮廢久矣。其儀雖具於《儀禮》，顧未有舉行之 者。往時御史陳公選董學政於吳，始命兩生習之大 江之南，得其儀以還，俾諸生歲時肄之。鏊昔隸郡學， 然邑人也，實備眾耦之末，預觀周旋揖讓之盛，于于 翼翼，似勞也而甚適，似迂也而甚莊。問學之餘，於是 游焉，息焉，揖讓焉，獨非學乎？即有敖慢怠惰之氣，奚 自入焉？蓋非唯可以觀德也，又可以養德焉。故曰：「仁 者如射。」又曰：「射有似乎君子。」今陳公去吳久，鏊亦竊 官於朝，且三十年，不知吳下諸庠，其射儀尚有昔乎？ 抑不能無異於昔者耶？是亦人才風化之所由升降 也。故因射圃之成，為記於石，而因以諗之。
《重修大城儒學記》王瓚
大城，霸州屬邑，歷五代而悉因之。太祖受天命為中 外主，興學校，明彝倫，詔修天下儒學，以崇祀夫子，培 植人材也。至正德甲戌，以積雨而頹壞。乙亥冬，董侍 御建中按臨，爰命石侯伯榮修葺之。侯承命惟謹，而 不忍疲民之力，乃節縮常費，夙夜指畫，捐俸以倡。士 民之好義者出貲為助，擇良鳩工，眾咸樂趨。將未廢 者葺之，已廢者復之。易腐以堅，拓隘而廠。始文廟，次 兩廡，次明倫堂內外門，次講堂，次光風霽月亭，以至 庖湢之所，宰牲藏器之房，靡不繕治。復念諸生肄業 無所，增創齋舍八連，刻石揭扁曰「文行、忠、信、《詩》《書》、禮、 樂。」飾以丹雘，繚以周垣，經營有方，規制有度。肇工丙 子之春，迄夏即竣事。君會學之師生釋奠以落之。教 諭階州李茂暘、訓導遼陽黃繼宗、彭澤陶圻，謂君之 興是學也，右文崇儒，厥功溥矣，不可無述以彰其美。 遣庠生張愚來橋門徵余言以記之。余惟大城為京 兆屬邑，皇化覃被，率先他邦，故有司之修學宮也，所 以崇聖祀、端士習也爾。士之為學也，乃不能亹亹焉 殫其力視學宮如傳舍然，不既負作養之意乎？學也 者，將以學聖賢之道也。斯道也，精粗本末具在方策， 孰非吾心同然之理乎？學者究極淵微，而形之事為， 知必真知，行必真行，則自身至家以及於天下，何所 施而不獲其當？此學校之所以為教也。大城之士，由 今伊始，尚銳志迅激，濯磨刻厲，培其本根而末自茂， 浚其「源泉而流自遠。上焉為義理之學，以漸入聖域； 次為科舉之學，以顯膺祿仕。務使士習之丕變，與學 宮以俱新，不亦偉哉！君名恩，東魯青城人，明敏有守， 嘗丞吾溫之平陽，蔚有聲華，進陟今職。美政可書者， 如建譙樓、築城垣、練民兵、備賑濟、恤孤獨、均徭賦，皆 其章章者，而修學則其先務也。」張子然余言，請書以 歸，將勒石學門，以示將來云。
《重建連城儒學記》林華
連城縣，隸於汀州府。縣設學，昔在縣治之東南隅，建 於宋紹興四年。淳熙間縣令常誾遷今地。歷宋、元季 世，屢遭兵燹，吏是土者，雖或更新之，率皆因陋就簡， 前則逼於逵，後則限於池，堂齋之外無餘地，士習業
