率為名臣。或謂仁傑曰：「天下桃李，悉在公門。」仁傑曰： 「薦賢為國，非為私也。」
張說喜推藉後進，善用人之長，多引天下知名士以 佐佑王化，粉澤典章，成一王法。始知進賢院，嘗薦張 九齡可備顧問。說卒，上思其言，召為祕書少監、集賢 院學士。
臣按：為大臣者皆能如狄仁傑、張說之薦賢，其為國家治道之助多矣。李克曰：「達觀其所舉。」 二臣之所舉如此，則其人之賢可知也已。
崔祐甫為相薦舉惟其人不自疑畏推至公以行德 宗嘗謂之曰：「人言卿所用多涉親故何也。」對曰：「臣為 陛下擇百官不敢不詳慎苟平生未之識何以諳其 才行而用之。」
司馬光曰：「用人者無親疏新故之殊，惟賢不肖之察，其人未必賢也，以親故而取之固非公也，苟賢矣，以親故而舍之亦非公也。天下之賢非一人所能盡，若必待素識而用之，所遺亦多，必也舉之以眾、取之以公而已，不置毫髮之私於其間，則無遺才曠官之病矣。」
文宗時，中書門下奏請：「京兆、河南尹及天下刺史，各 於本府、本道常選人中，擇堪為縣令、司錄、錄事參軍 人具課績才能聞薦。如刺史所舉，併兩人得上下考 者，就加爵秩；在任年考已深者，優與進改。如犯贓至 一百貫已下者，舉主量削階秩；一百貫已上者，移守 僻遠小郡。」
臣按：人之難知而節之易變者莫如利，今日不取安保其他日之皆不取哉？此事不取安保其他事之皆不取哉？人固難保矣，而所以坐人罪者又未必皆得其實，比連坐舉主之法，名雖美而實未易行也。
五代，周世宗令翰林學士、兩省舉令、錄，除官之日，仍 署舉者姓名。若貪穢敗官，並當連坐。
胡寅曰：「保任天下之至難也。夫中人以上不萬一焉，中人固不易得矣，中人以下滔滔是也。迫禍難，處困窮，臨勢利，怵交黨，此改行易守之會也。中人者一出一入焉，忍與不忍、敢與不敢，相權于中，未至於甚忍而不敢之心勝，怵迫甚矣。不忍而敢之心決，此人情之大常，物理之必至也。誠知其人今不為是，安知其」 他日渝與不渝也？而況其下者乎？故連坐之法，似美而實弊，似美故其初激昂，實弊故其終廢格。若曰：吾姑嚴為之防爾，則奸人窺之，其弊益甚。然則奈何？曰：人君惟典學明道、識拔真賢，以為輔相，則有成材之具，得人之方，如儲木於山，育魚於淵，惟君所取，此非一日之力也。立法保任，苟給目前，策之下也。
臣按：胡寅所謂「人君典學明道、識拔真賢以為輔相，則有成材之具、得人之方」 ，此推本反己之論。
宋太宗雍熙二年，令翰林學士、兩省、御史臺、尚書省 官，各於京官、幕職、州縣中，舉可升朝者一人。端拱三 年，令宰相以下至御史中丞，各舉朝官一人為轉運 使。
臣按：宋朝內外官皆責令在廷大臣舉薦，不專用選法也。
端拱四年，令：「內外官所保舉人，有變節踰濫者，舉主 自首，原其罪。」
臣按：「舉主連坐」 之法行之久矣，而此又立「舉主自首原罪」 之比，蓋以所舉之人事未彰露即許首原，既已彰露必坐以連坐之罪，此法苟行，則所舉及受舉之人咸知懼矣。
真宗詔：「每年終，翰林學士以下常參官並同舉外任 京朝官、三班使臣、幕職、州縣官各一人，明言治行，堪 何任使，或自己諳委，或眾共推稱，至令閤門、御史臺 計會催促，如年終無舉官狀，即奏聞，當行責罰。」
臣按：宋朝人君切於舉賢如此，可以為後世法。
真宗復舉官自代之制。「常參官及節度、觀察、防禦使、 刺史、少尹、畿赤令并七品以上清望官，授訖，三日內 上表讓一人以自代，在內者於閤門投下，在外者附 驛以聞，其表付中書門下。每官闕，則以見舉多者量 而授之。」
臣按：此舉官自代之制，誠能舉而行之，吏、兵二部各立簿籍二，編次所讓表狀，一以進內，一以留司，據此以為銓用升擢之資，其於進用賢才不為無益。
司馬光言於其君曰：「人之才性，各有所能。知人之難， 聖賢所重。若專引知識，則嫌於挾私，難服眾心；若止 循資序，則官非其人，何以致治莫若使在位達官，人 舉所知，然後克協至公，野無遺賢矣。欲乞以十科取 士，一曰行義純固，可為師表科，二曰節操方正，可備 獻納科，三曰智勇過人，可備將帥科，四曰公正聰明， 可備監司科，五曰經術精通，可備講讀科，六曰學問 該博，可備《顧問科》，七曰文章典麗，可備著述科，八曰
