紙鎖宿內中書，往來不便，請祇用當司印。」從之。
後晉
高祖天福四年敕權停貢舉
按《五代史晉高祖本紀》，不載。按《冊府元龜》，天福四 年六月敕：「尚書禮部，歷代懸科，為時取士。任使貴期 於稱職，彙羅每慮於遺才。其如銓司注官，員闕有限； 貢闈考第，人數不常。雖大朝務廣於選求，而常調頗 聞於淹滯。每候一闕，或經累年，遂令羈旅之人，多起 怨咨之論。將令通濟，須識從權，庶幾進取之流，更勵 專勤之業。其《貢舉公事》，宜權停一年。」
天福五年。敕停各項筵宴及《明經》等科。
按《五代史晉高祖本紀》。不載按《冊府元龜》。天福五 年三月詔及第舉人與主司選勝筵宴。及中書舍人 靸鞋接見舉人兼兵部禮部引人過堂之日，幕次酒 食會客。悉宜廢之。四月禮部侍郎張允奏曰：明君側 席，雖切旁求；貢士觀光，豈宜濫進。竊窺前代未設諸 科。始以明經俾升高第。自有《九經》《五經》之後及《三禮》 《三傳》已來，孝廉之科，遂因循而不廢；縉紳之士，亦緘 默而無言，以至相承，未能改作。每歲明經一科，少至 五百已上，多及一千有餘。舉人如是繁多，試官豈能 精當？況此等多不究義，唯攻帖書，文理既不甚通，名 第豈可妄與？且當年登科者不少，相次起選者甚多， 州縣之間，必無貢闕，輦轂之下，須有稽「留。怨嗟自此 而興，謗讟因茲而起。但令廣場大啟，諸科並有明經 者，悉包於《九經》。五經之中，無出於《三禮》。三傳之內。若 無釐革，恐未便宜。其明經一科，伏請停廢。」敕：明經、宏 詞拔萃、明筭、道舉百篇等科並停。
天福六年，敕「優與《明法科》處分。」
按《五代史晉高祖本紀》。不載。按《冊府元龜》。天福六 年五月敕。「明法一科。今後宜令五選集合格注官。因。 仍優與處分。」
天福七年。敕「與諸色進策人選賜有差。」
按《五代史晉高祖本紀》，不載按《冊府元龜》，七年五 月敕：「應諸色進策人等，皆抱材能，方來投獻，宜加明 試，俾盡臧謀。起今後應進策條，中書奏覆敕下。其進 策人委門下省試策三道，仍定上中下三等。如是元 進策內有施行者，其所試策，或上或中者，委門下省 給與減選或出身優牒合格參選日，其試策上者，委 銓」司超壹資注擬；其試策中者，委銓司依資注擬。如 是所試策或上或中，元進策條，並不施行。所試策下， 元進策條內有施行者，其本官並仰量與恩賜發遣。 若或所試策下，所進策條，並不施行，便仰曉示發遣， 不得再有投進。餘並准前後敕文處分。
出帝開運元年復明經科進士仍以夜試并嚴懷藏書冊之禁
按《五代史晉出帝本紀》，不載。按《冊府元龜》，開運元 年八月詔曰：「明經之科，前代所設。蓋期取士，良謂通 規。爰自近年，暫從停廢，損益之機未見，牢籠之義全 虧。將闡斯文，宜依舊貫，庶臻至理，用廣旁求。其明經 科今後復置。」十一月，工部尚書、權知貢舉竇貞固奏： 「進士考試雜文，及與諸科舉人入策。歷代已來，皆以 三」條燭盡為限。長興二年，改令晝試。伏以懸科取士， 有國常規，沿革之道雖殊，公共之情難失。若使就試 兩廊之下，揮毫短景之中，視晷刻而惟畏稽遲，演詞 藻而難求妍麗，未見觀光之美，但同款答之由。既非 師古之規，恐失取人之道。今於考試之時，准舊例以 三條燭為限。其進士并諸色舉貢人等，「有懷藏書冊 入院者，舊例扶出，不令就試。近年以來，雖見懷藏，多 是容縱。今欲振舉弛紊，明辨臧否，冀在必行，庶為定 式。」十二月，敕：「禮部貢院，自前考試進士，皆以三條燭 為限，并諸色舉人等，有懷藏書冊，不令就試，宜並准 舊施行。」
後周
太祖廣順 年禮部侍郎竇儀奏定科舉制
按《五代史周太祖本紀》，不載按《竇儀傳》：「周廣順初， 劉溫叟知貢舉，所取士有覆落者，加儀禮部侍郎，權 知貢舉。儀上言請依晉天福五年制，發明經童子科， 進士省卷，令納五軸以上，不得有神道碑誌之類。帖 經對義有三通為合格，卻復盡試。其落第者分為五 等，以詞理紕繆之甚者為第五等，殿五舉，其次為第 四，殿三舉，以次稍可者為第三、第二、第一等，並許次 年赴舉。其學究請併《周易》《尚書》為一科，各對墨義三 十道；《毛詩》依舊為一科，亦對墨義六十道。及第後，並 減為七。選集諸科舉人，第一場十否，殿五舉，第二、第 三場十否，三舉、二場內有九否，殿一舉，解試之官坐 其罪。進士請解，加試論一首，以五百言以上為準。」奏 可。
廣順二年，諸科改添「試義。」
按《五代史周太祖本紀》不載。按《冊府元龜》：二年二 月，禮部侍郎趙上交奏，「貢院諸科，今欲不試汎義口 義共十五道，改試墨義共十一道。」從之。又按《冊府
