開元二十五年，更定明經進士試法。
按《唐書元宗本紀》，不載按《通典》「二十五年二月，制 明經每經帖十，取通五以上，免舊試一帖。仍按問大 義十條，取六以上，免試經策十條，令答時務策三道， 取粗有文理者與及第。其進士停小經，准明經帖大 經十帖，取通四以上，然後准例試雜文及策考通與 及第。其明經中有明五經以上，試無不通者。進士中 兼」有精通一史，能試策十條，得六以上者，奏聽進止。 其應試進士等，唱第訖，具所試雜文及策，送中書門 下詳覆。
按，《文獻通考》：開元二十五年敕曰：「進士以聲韻為學， 多昧古今；明經以帖誦為功，罕窮旨趣。自今明經問 大義十條，對時務策三首，進士試大經十帖。」
開元二十六年正月。詔罷「孝悌力田科試策。」
按《唐書元宗本紀》，不載。按《冊府元龜》，二十六年正 月壬辰詔曰：「孝悌力田，風化之本，苟有其實，未必求 名。比年將同舉人考試詞策，便與及第，以常為科，是 開僥倖之門，殊乖敦勸之意。自今已後，不得更然。其 兼著狀跡殊尤者，委所繇長官時以名薦，朕當別有 處分，更不得隨考試例申送。」
開元二十九年五月，始行道舉。
按《唐書元宗本紀》，「二十九年五月庚戌，求明《道德經》 及莊、列、《文子》者。」按《選舉志》：二十九年始置崇元學， 習《老子》《莊子》《文子》《列子》亦曰道舉。其生京都各百人， 諸州無常員，官秩蔭第同國子，舉送課試如明經。 按《通典》：元宗方弘道化，至二十九年，始於京師置崇 元館，諸州置道學，生徒有差，謂之道舉。舉、送課試與 明經同。凡舉司課試之法，帖經者，以所習經掩其兩 端，中間開唯一行，裁紙為帖。凡帖三字，隨時增損，可 否不一，或得四、得五、得六者為通。
天寶元年明經停老子加習爾雅
按《唐書元宗本紀》不載。按《通志》云云。
按《冊府元龜》，天寶元年四月詔曰：「化之原者曰道，道 之用者為德。其義至大，非聖人孰能章之？昔有周季 年，代與道喪，我列祖元元皇帝乃發明妙本，汲引生 靈，遂著《元經》五千言，用救時弊。義高象繫，理貫希夷， 非百氏之能儔，豈六經之所擬。承前習業人等，以其 卷數非多，列在小經之目，微言奧旨，稱謂殊乖。自今 已後，天下應舉，除崇元學生外，自餘所試《道德經》宜 並停。仍令所司更詳擇一小經代之。其《道經》為上經， 《德經》為下經。庶乎道尊德貴，是崇是奉，凡在遐邇，知 朕意焉。」五月，中書門下奏：「『兩京及諸郡崇元學生等， 准開元二十九年正月制，前件人合習《道德》及《南華》 《通元》《沖虛》等四經』。又准天寶元年二」月制，改《庚桑子》 為《洞靈真經》。准諸條補崇元學，亦合習讀。伏准後制， 合通五經。其《洞靈真經》，人間少本。臣近令諸觀尋訪 道士，全無習者，本既無廣，業實難成。并《通元》《沖虛》二 經，亦恐文字不定，元教方闡，學者宜精。其《洞靈》等三 經，望付所司，各寫十本，較定訖，付諸道採訪使頒行。 其貢舉司及兩京崇「元學生，亦望各付一本。今冬崇 元學人，望且准開元二十九年正月諸條考試。其《洞 靈真經》，請待業成後准式。」從之。十月，應文詞秀逸舉 人崔明允等二十人、儒學博通劉毖等八人，軍謀越 眾令狐朝等七人並科目，各依資授官。
天寶二年，制「減道舉試帖各一條」，業成如舊。
按《唐書元宗本紀》不載。按《冊府元龜》，二年三月十 六日制，「崇元生試及帖冊各減一條，三年業成，始依 常式。」
天寶七載，詔：「明《道德經》及《南華》等四經者，任於所在 自舉，委官考試申送。」
按《唐書元宗本紀》，不載按《冊府元龜》，七載五月詔 曰：「道教之設，淳化之源，必在弘闡，以敦風俗。頃列四 經之科，將冠九流之首，雖及門求進，頗有其人，而睹 奧窮微，罕聞達者，豈專精難就，為勸獎未弘。天下諸 色人中，有通明《道德經》及《南華》等四經，任於所在自 舉，各委長官考試申送。其崇元生出身，自今以後，每 至選，宜減於常例，以為留放。」
天寶十一載，定「諸科試帖格。」
按《唐書元宗本紀》，不載按《通典》十一載：「禮部侍郎 楊浚始開為三行，明經所試一大經及《孝經》《論語》《爾 雅》帖各有差，帖既通而口問之，一經問十義，得六者 為通，問通而後試策凡三條，三試皆通者為第。進士 所試一大經及《爾雅》帖，既通而後試文、試賦各一篇， 文通而後試策凡五條，三試皆通者為第。」明法試律 令各十帖，試策共十條，全通為甲，通八以上為乙，自 七以下為不第。書者試《說文》《字林》，凡十帖，口試無常 限，皆通者為第；筭者，試《九章》《海島》《孫子》《五曹》《張丘建》 《夏侯陽》、周髀、《五經綴術》《緝古》帖各有差，兼試問大義， 皆通者為第。凡眾科有能兼學，則加超獎，不在常限。 按令文科第，秀才與明經同為四等，進「士與明法同 為二等。」然秀才之科久廢，而明經雖有甲、乙、丙、丁四
