自後舉始。行下諸路運司，牒州縣先置士籍，編排保 伍，取各家戶貫、三代、年甲、娶誰氏、兄弟男孫若干之 數，其有習舉業者，則各書姓名、所習賦經，子孫若憑 所書年甲。如十五以上實能舉業者，自五家至二十 五家，而百家，百家而里正，許其自召其鄉之貢士，結」 罪保明，批書舉曆，然後登士籍，一樣四本，縣、州、漕部 各解其一，仍從縣給印曆，俾各人親書家狀於曆首， 以為字跡之驗，不許臨期陳狀改易。或有隨侍子弟 合赴曹牒諸色漕試者，各令齎曆先赴縣批鑿，前去 各處狀試，每遇唱名後，重行編排保伍取會。如有新 進可應舉者，續照前式保明付籍。或有事故服制者， 並畫時申聞，批鑿或毀抹。如虛增人名，妄稱舉子。其 犯人里正保伍，並照貢舉條例施行。大意如此，御筆 從行，遍牒諸路，昭揭通衢。或撰《沁園春》云：「國步多艱， 民心靡定，吾隱憂歎。浙民轉徙，怨寒嗟暑。荊襄死守， 閱歲經秋。虜未易支，人將相食，識者深為社稷羞。當 今亟出陳大諫，著借留侯。奈迂闊為謀。天下士如何 可籍收。況君能堯舜，臣皆稷契，世逢湯武，業比伊周。 政不必新，貫仍宜舊，莫與秀才做盡休。吾元老，廣四 門賢路，一柱中流。」又有詩云：「劉整驚天動地來，襄陽 城下哭聲哀。廟堂束手渾無計，只把科場惱秀才。」察 院陳文龍上疏，頗有輕抑之意，遂以理少出臺。自是 士之有籍，嚴行天下，或稍有瑕疵，皆不敢有功名之 望。士論紛紛，直至賈老潰師之後。臺中首劾置士籍 之陳伯大、變《七司法》之游汶，行公田之劉良貴、沮寬 恩之董樸，稱翁應龍為「簡齋先生」，寫《萬拜申稟》之朱 浚，欲便類田法之洪起畏焉。
《齊東野語》：癸酉歲，慶元秋試，兩浙運司幹官臨川龔 孟戣為考官。龔道出慈溪，忽夢有人以杯湯飲之，且 作四字於掌中，曉起便覺目視㬻㬻。及入院發策，第 一道中誤以一祖十三宗為十四宗。於是舉子大鬨， 徑排試官房舍，悉遭箠辱，至有負笈而逃者。龔偶得 一兵，負去而免。劉制使良貴親至院外撫諭，遂權宜 以策題第二道為首篇，續撰其三，久之始定。於是好 事者作槅聯云：「龔運幹出題疏脫，以十三宗作十四 宗。」劉制使下院調停，用第二道為第一道。龔後為計 使所劾。
《委巷叢談》：度宗崩，幼君諒陰。榜第一名王龍潭，二名 路萬里，三名胡幼黃。行都為之語曰：「龍在潭，飛不得； 萬里路，行不得；幼而黃，醫不得。」
《金史張浩傳》：世宗拜浩太師、尚書令。初，近侍有欲罷 科舉者，上曰：「吾見太師議之。」浩入見上曰：「自古帝王 有不用文學者乎？」浩對曰：「有。」曰：「誰歟？」浩曰：「秦始皇。」上 顧左右曰：「豈可使我為始皇乎！」事遂寢。
《李晏傳》：「晏子仲略授翰林直學士，因命充經義讀卷 官。上問曰：『有司以謂經義不若詞賦，罷之何如』？仲略 奏曰：『經乃聖人之書，明經所以適用，非詞賦比。乞自 今以經義進士為考試官，庶得碩學之士』。上可其奏。」 《唐？括安禮傳》：「安禮嘗議科目，言於上曰：臣觀近日士 人不以策論為意。今若詩賦策論，各場考試，文理俱 優者為中選，以《時務策》觀其器識，庶得人也。」上曰：「卿 等議之。」
《翟永固傳》：永固遷太常卿，考試貞元元年進士，出《尊 祖配天賦》題，海陵以為猜度己意，召永固問曰：「『賦題 不稱朕意，我祖在位時祭天拜乎』？對曰：『拜』。海陵曰：『豈 有生則致拜，死而同體配食者乎？對曰：『古有之，載在 典禮』。海陵曰：『若桀紂曾行，亦欲我行之乎』』。」於是永固、 張景仁皆杖二十。而進士張汝霖賦第八韻有曰：「方 今將行郊祀，海陵詰之曰：『汝安知我郊祀乎』？」亦杖之 三十。
《趙秉文傳》：「貞祐初，秉文為省試，得李獻能賦，雖格律 稍疏，而詞藻頗麗，擢為第一。舉人遂大喧噪，愬於臺 省，以為趙公大壞文格，且作詩謗之，久之方息。俄而 獻能復中宏詞，入翰林，而秉文竟以是得罪。」
《蒙古綱傳》，「興定五年二月，東平解圍，宣宗曲赦境內， 凡東平府試諸科中選人嘗被任使，已逾省試期日， 特免省試。惟經童律科即為及第，似涉太優，別日試 之。」皆從綱所請也。
《元史許衡傳》：「衡七歲入學，授章句，問其師曰：『讀書何 為』？師曰：『取科第耳』。曰：『如斯而已乎』？師大奇之。」
《董文忠傳》：八年，侍講學士徒單公履欲奏行貢舉，知 帝於釋氏重教而輕禪，乃言：「『儒亦有之，科舉類教，道 學類禪』。帝怒，召姚樞、許衡與宰臣廷辯，文忠自外入， 帝曰：『汝日誦《四書》，亦道學者』。文忠對曰：『陛下每言：士 不治經，講孔孟之道而為詩賦，何關修身，何益治國。 由是海內之士稍知從事實學。臣今所誦，皆孔孟之 言，焉知所謂道學？而俗儒守亡國餘習，欲行其說，故 以是上惑聖聽，恐非陛下教人修身治國之意也』。」事 遂止。
《李孟傳》：帝每與孟論用人之方，孟曰：「人材所出，固非 一途，然漢唐宋金科舉得人為盛。今欲興天下之賢
