如楊億，使億尚在，則忠清鯁亮之士也。通經學古，無 如孫復、石介，使復、介尚在，則迂闊誕謾之士也。矧自 唐至今，以詩賦為名臣者不可勝數，何負於天下，而 必欲廢之！」帝讀軾疏曰：「吾固疑此，得軾議釋然矣。」他 日問王安石，對曰：「今人材乏少，且其學術不一，異論 紛然，不能一道德故也。一道德則修學校，欲修學校 則貢舉法不可不變。若謂此科嘗多得人，自緣仕進 別無他路，其間不容無賢；若謂科法已善，則未也。今 以少壯時正當講求天下正理，乃閉門學作詩賦，及 其入官，世事皆所不習，此科法敗壞，人才致不如古。」 既而中書門下又言：「古之取士，皆本學校，道德一於 上，習俗成於下，其人才皆足以有為於世。今欲追復 古制，則患於無漸。宜先除去聲病偶對之文，使學者 得專意經術，以俟朝廷興建學校，然後講求三代所 以教育選舉之法，施於天下，則庶幾可以復古矣。」於 是改法，罷詩賦，帖經墨義，士各占治《易》《詩》《書》《周禮》《禮 記》一經，兼《論語》《孟子》。每試四場，初大經，次兼經，大義 凡十道。後改《論語》《孟子》義各三道，次論一首，次策三 道，禮部試即增二道。中書撰大義式頒行。試義者須 通經有文采乃為中格，不但如明經墨義粗解章句 而已。取諸科解名十之三，增進士額。京東西、陝西、河 北、河東五路之創試進士者，及府監、他路之舍諸科 而為進士者，乃得所增之額以試，皆別為一號，攷取 益欲優其業，使不至外侵，則常慕向改業也。又立新 科明法，試《律令》《刑統》《大義》、斷案，所以待諸科之不能 業進士者。未幾，選人任子，亦試律令，始出官。又詔「進 士自第三人以下」試法。或言：「高科任簽判及職官，於 習法豈所宜緩？昔試刑法者，世皆指為俗吏，今朝廷 推恩既厚，而應者尚少，若高科不試，則人不以為榮。」 乃詔悉試。帝嘗言：近世士大夫多不習法。吳充曰：「漢 陳寵以法律授徒，常數百人，律學在六學之一，後來 縉紳，多恥此學。舊明法科徒誦其文，罕通其意。近補 官」，必聚而試之，有以見恤刑之意。又按《志》，神宗以 進士試策，與制科無異。遂詔罷之。試館職則罷詩賦， 更以策論〈按此條年月史志不載因是年始改經義故附載之〉按《陳師錫傳》：「師 錫為監察御史時，詔進士習律，師錫言：『陛下方大闡 學校，用經術訓迪士類，不應以刑名之學亂之。夫道 德，本也；刑名，末也，教之大本，人猶趨末，況教之以末 乎？望追寢其制，使得悉意本業。用事者謂倡為詖說， 出知宿遷縣』。」
按《文獻通考》：「熙寧二年既罷明經諸科，乃用其法立 新科明法以待諸科之不能改試進士者，試以律令、 刑統大義、斷案，中格即取。惟嘗應明經諸科試在熙 寧五年前者得試，非此類，有司不受。既得官，又得預 刑法官試，中者推恩有加。」〈按此條文獻通考原本作二年但按本紀以熙寧四
年改經義試士，乃置明法一科，以待不能改試進士者，則其為四年可知矣。況《通考》本文中有云「在熙寧五年前者得試明法。」 夫果二年下令立新科明法，則不當云五年前也。其非二年，更較著矣。據此，則「二年」 當是「四」 字之訛，故編次于此。
〉
按《玉海》，「熙寧四年二月，罷明經科，進士罷詩賦、帖經、 墨義，令治《詩》《書》《易》《周禮》《禮記》一經，兼論、孟之學，試以 大義，殿試策一道，諸科令改應進士科。」其後詔諸科 舉人試法為新科明法科。
熙寧五年，詔以四場試進士，許宗室應舉。
按《宋史神宗本紀》。「五年六月癸亥。詔以四場試進士」 按《文獻通考》，五年詔宗室非袒免親許應舉。
熙寧六年，詔「進士、諸科並試明法注官。」
按：《宋史神宗本紀》云云。
熙寧七年五月辛亥，罷賢良方正等科。
按：《宋史神宗本紀》云云。
熙寧十年，始定宗子試法。
按：《宋史神宗本紀》，不載。按《文獻通考》，「十年始立宗 子試法，凡祖宗袒免親已命者，附鎖廳試，非袒免以 外，例許應舉。國子監、禮部皆別試，別取十人，取五試 者雖多解毋過五十人。廷試策問與進士同，而別考 累舉不中，年及四十以聞，而錄用之。」
元豐元年御史請勿以講官充考官及寬口授傳義之禁
按《宋史神宗本紀》。不載按《文獻通考》：元豐元年，御 史黃廉言。「朝廷多用講官考試。諸生在學熟知其平 時議論趨向。則試文易投其好。而遠士往往見黜。考 官毋用監學講授人。」詔差官日取裁。知諫院黃履言： 「諸科舊試記誦，故口授為傳義，重其法禁。今大義須 文。豈容口授。而重法如故。仍醲立告賞。證左又皆其 徒。慮有誣枉，請改立法。」從之。
元豐二年，詔以「經義、論試宗室。」
按《宋史神宗本紀》云云。按《玉海》。元豐二年。命知制 誥張璪。光祿丞陸佃。於祕閣考試宗室。
元豐四年春正月，詔試進士加《律義》。
按：《宋史神宗本紀》云云。
