不合格特奏名，此特奏名所以漸多也。至大中祥符 八年二月丙子，則命進士六舉、諸科九舉、特奏名並 赴殿試，則又以人多而裁抑之也。況進士入官，十倍 舊數，多至二十倍，而特奏之多，自是亦如之。英雄豪 傑，皆汨沒消磨其中而不自覺。蘇子云「縱百萬虎狼 于山林，而饑渴之，不知其將噬人。」藝祖皇帝深知此 理者也，豈漢唐所仰望哉？自唐以來，進士皆為知舉 門生，恩出私門，不復知有人主。開寶六年，下第人徐 士廉撾登聞鼓，言「久困場屋」，乃詔入策進士、終場經 學並試殿廷。三月庚午，御講武殿，覆試新進士宋準 以下一百二十七人。是歲，禮部所放進士十一人而 已，《五經》止二十二人。藝祖皇帝以初御試特優，與取 放，以示異恩，而御試進士不許稱門生，一洗故習，可 謂知所先務矣。
圖書編
《明設科之制》
聖祖開國之初，即詔天下曰：「自洪武三年為始，特設 科舉，以起懷才抱德之士。務在經明行修，通今博古， 文質得中，名實相稱。其中選者，朕將親策于廷。」至十 七年，又命禮部頒行科舉程式。士各專一經，必兼《四 書》，一惟主于濂、洛、關、閩之說。凡三年大比，子午卯酉 為秋鄉試，辰戌丑未為春會試。其試士之制，則先以 經義以觀其窮理之學，次之《論表》以觀其博古之學， 終之策問以觀其時務之學。取其中式，登之鄉書，即 鄉大夫之「興禮」也；「上之《禮闈》以俟廷對」，即大司馬之 「進士」也。
《章介庵科目議》
古今以科目取士，謂其可以得人也，然科目豈足以 得人哉？其得人者偶然耳。夫朝廷懸爵祿以待天下 之士，謂其賢且才也，而概取之以科目。科目之所憑 準以進退取舍乎人者，非他也，乃在乎經義論策詔 誥表判，工與不工之間而已。使是文也，必賢且才者 而後工焉，則科目信足以得人矣。然賢且才者未必 皆能，而不賢不才者未必皆不能也。譬之欲求貞烈 之女，而限之以剪製縷結之巧，彼非貞烈者獨無是 巧乎？求千里之馬，而限之以青黃赤白之色，彼非千 里者獨無是色乎？故謂科目不足以得士，其得士者 偶然耳，以此故也。然則如之何而後可？其必博考前 代選舉之法，減進士科所舉人數，於是科外增置諸 科，不限多寡，不拘年歲，或藩臬彙選，或州縣保薦。既 舉之，必試之。試必各就其所屬，以「博學宏詞、經史淹 貫、精通、書寫、明習占候舉者，禮部試之。以法比疏通、 聽讞詳慎、判斷明決」舉者，刑部試之。以「心計優長、精 通筭法、轉輸有法、平準泉貨」舉者，戶部試之。以「熟知 險易、通習《譯語》」、「兵鈐」精妙，智勇兼全。舉者，兵部試之， 以性行端潔，堪為師表，素抱朴忠，敢于直諫。舉者，吏 部必授以儒官署職，使之待詔翰林及五鳳樓前等 處以試之。試必限以二三年，謬舉者重其罪。如漢陳 湯家貧貸無節，不為州里所稱。及元帝有詔舉茂才， 張穀舉湯。湯代遷，父死不奔喪，司隸奏湯無循行，穀 選舉故不以實，坐削戶二百。會薨，因賜諡曰繆侯。如 此，庶乎人不妄舉矣。或曰：以射擇士，其果愈於今之 科目乎？觀《王制》所載樂正，《周禮》所載大司徒教士之 法，至矣備矣。而其閭胥、族師、黨正、鄉大夫所以勸飭 而風勵之者，委曲嚴密，無少間隙，可以容其奇衺淫 放之行。蓋其養之深，防之豫，臨事而始，以射觀之也， 夫豈全恃此以為得人之筌蹄哉？若如康齋、白沙，人 品殊絕，自當從天順年間人齎敕幣徵聘事例，不可 言試也。
《進士觀政》
進士，每科大約三百名，分試九卿衙門觀政，每衙門 大約三十餘人，堂長司僚與之朝夕而試之事，其人 端衺能不能若燭照而數計之，于是會其實以上于 天官，天官籍准以為銓注。文學政事，風節慈愷，隨所 成以授其任，任則必久而不數更，是以無不可用之 才，無不可知之人。此《易簡》之道，祖宗朝之所以得人， 今乃無豫以處士，而後輕用以棄之。士先不幸而嘆 其無所遭，朝廷亦不幸而咎其不得士，其誰自哉？祖 宗之法不存也。
