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此，出言不足以定貢士之得失，然百慮之中，或幾一 得之。臣竊欲陛下詔有司，按三代故事，明修格文，使 天下入貢者皆茂行實，不拘人數。其不茂行實，「法與 之隨此為澄源。源既澄，則來者皆向方矣。俾有司加 嚴禮待之，舉《六義》試之。試之時，免自擔荷。廊廡之下 特設茵榻，陳爐火脂燭，設朝晡飯饌，則前日之病庶 幾其有瘳矣。」人人知天子重賢獎士之道勝氣。�「漫 如此。士之立身，無不由正以成之者。為士身正，則公 卿正；公卿正，未有天下不治者；天下治而陛下求不 垂拱以高揖羲軒，不可得也。苟不如此，則士之求名， 無不由邪以成者。為士名邪，未有公卿不邪者；公卿 邪，未有天下而治者；天下不治而陛下欲不役聖慮 而憂黔首，不可得也。」臣雖至愚，以此觀之，知貢士之 道，所繫尢重，是以願輸寫血誠，以正此門。陛下無以 臣跡在貢士中，疑臣自謂。「臣雖不敏，竊窺太常一第， 不為難得。」何以明之？若使臣為今日貢士之體事，便 僻巧佞，馳騖關鍵，固臣之力，非不能也，恥不為也。故 互以頑才干有司，得之固無忝，不得則納履而去，蹤 跡巢由以樂陛下熙熙之化，何往「而無泉石之快哉！ 伏惟陛下留神獨聽，天下之幸也，於臣何幸，死罪死 罪。
