師之風，均無負矣。使或名與實乖、行與學異，適足資 後人之訾議耳。然則斯石雖紀其人，而教道亦默行 其間，其所係顧不重哉！某同忝科第於斯者且重吳 請，乃為之記。
《臨潁縣科貢題名記》賈詠
吾臨潁學肇自前元，迨入我朝，又有五十年於茲。而 科目之開，賓貢之舉，盛目久矣。舊惟榜其氏於明倫 堂壁，而題名之石蓋闕如也。正德壬申歲，鄆城樊侯 繼祖以進士來知縣事，慨然礱石以勒其名。未幾擢 去。越嘉靖癸未，古杭鄒侯瓚、桂林鄭侯哻亦已擢去。 至安東盧侯鏜，始克嗣而成之。屬詠為記。詠惟士之 「生也以地，其成也以學，其進也以科貢，其出而有為 於時也以道德、文章、政事、廉節。夫鄉邑者，地也；教化 者，學也。匡主庇民，笙鏞黼黻，流芳振俗，行其義而無 所苟者，道德、文章、政事、《廉節》也。之數者，以教為先，故 教立則士修，士修則行成，行成則名與地隨之。」吾臨 潁之學，教立久矣。其政事、文章、廉節之美，凡為道德 之著而成於教澤之所及者，鏗鍧炳煥，固有不俟斯 石而自著者。雖然，昔之圖不朽者，必托諸金石，蓋將 使後之人循名責實，指而言曰：「某以文，某以政，某以 廉，某以節，某以道德」，庶幾感發興起，以自勵焉。或者 亦有所懲而戒焉者，未必不自斯石始。四方有事於 此，睹斯刻目，斯人亦將指而言曰：「斯某之地也，某之 學也」，吾嘗聞之。今入其里矣，出處進退，不有徵乎！斯 石斯記，豈徒然而已哉？況眾侯作新之功，諸師儒教 澤之遠，而縣丞定襄智敦仁、主簿秦安楊進、典史漵 浦譚鰲亦有贊成之美，皆不可泯詠。生是地，出是科， 廁斯石，其亦幸矣。值斯盛舉，而可以不文辭哉？是為 記。
《弋陽縣科目題名記》黃易
嘉靖己丑，會稽季侯明德以名御史左遷吾弋。時邑 之廟學燬於火者兩閱歲矣。謁殿之始，大懼祀事弗 嚴，以惰教基，乃即去任。同知盧元愷之所創，議者慨 然興起，以為己任。選諸士民之良，得監生花憲、陳洪 範、義民陳序等以董其役。而材用工費之煩，區畫綜 理之密，則侯實總之。踰年而廟學告成，規模嚴整，文 采煥發，冠於六邑。吾黨小子於是獲大觀焉。嗚呼盛 矣！僉議宜勒石紀。因搜集國朝貢士之舉於鄉者，及 諸進士之舉於禮部者，共若干人，序次其名氏而刻 之於石，且虛其右，以俟來者而屬予為記。予惟弋之 為邑，編戶僅六十四耳，分地甚狹，而為產甚薄。閭閻 之下，纎嗇筋力，僅能自給，故俗樸野「而無文。」然山川 之美，著自古昔，軍陽龜峰，奇秀迥絕，而葛溪、武石諸 水，縈紆澄澈，帶映乎左右者，誠一方之形勝也。扶輿 清淑之氣，鍾為人物，時於科目發之。故自唐宋以來， 名材間出。至於國朝百六十年，擢巍科而登顯仕者， 代不乏人。吾弋遂隱然為東西文獻之望，因以著名 於天下。初不知其為地之狹、產之薄，而風俗之樸野， 固已日變乎舊者，有由然矣。抑嘗竊聞諸人往往道 吾鄉先輩敦厚博大，不事嶮刻，而議論則必以名節 為先。流風餘韻散見於舉業文字之間，莫不坦易明 白，初無浮靡詭僻之說以眩俗取名也。忠信之質，全 而不虧，故學焉而有實用，仕焉而有成功。由此而臺 而省，則著忠信之美；由此而郡而縣，則盡利愛之實。 文章政事，庶無忝於科目，適足為學校之重者，蓋不 徒以其名也。昔子貢問士，夫子就其材而告之曰：「行 己有恥，使於四方，不辱君命。」其次則曰：「宗族稱孝焉， 鄉黨稱弟焉。」而於今之從政者，則曰：「斗筲之人，何足 算也？」他日子論禮樂，又曰：「如用之，則吾從先進。」夫士 寧能不從政哉？而必先乎廉恥孝弟者，貴有實耳。有 志於科目者，誠能反求其實思以不背乎聖人之教， 則必謹其所尚，而於先進之從，或有不能自已者，將 見勉於忠厚而恥於浮薄。科目因之而益光，學校因 之而益重。弋之名於天下，不於此而益信乎？侯名本 舉進士，博學洽聞，而惠政之在吾邑，尢當舉其大者 可概見矣。佐是役者，縣丞孫九衢、教諭張嵩、訓導陳 祚，皆勞勩得書，故并記之。
《明科目題名記》林希元
成周之法，大司徒以鄉三物教萬民，三年大比，鄉大 夫考其德行道藝，賓興其賢者能者，升之司徒，曰「選 士」；司徒論選士之秀者，升之學，曰「造士」；大樂正論造 士之秀者，以告於王而升之司馬，曰「進士。」國朝以經 術造士，三年大比，鄉大夫論士之秀者，薦於禮部，曰 「舉人」；禮部論舉人之秀者，獻於天子而廷試之，曰「進 士，其不中式者令卒業。成均試改府部，需次銓曹，用 之為府佐縣令等官，即成周之遺法也。而因革損益， 其制視唐宋為尢備。然其試也，不以德行，而以道藝， 其所謂藝，亦非成周之舊矣。孔子曰：『有德者必有言， 有言者不必有德』。」取人而一於言，欲盡得人，其將能 乎？如唐柳宗元、宋王安石，百代文章宗匠，咸由進士。 使科目果足以得人，則二人者，當與稷、契、伊、周媲美
