政得失利害，毋徒經書義，取士歲科塞責。又博咨士 之富學行經濟者，各歲貢十數人，超資次用之，凡皆 治天下之大且急者，不在士之騎射不騎射也。釋此 不圖騎射是亟，及騎射罔效，然後知具文無補武備 烏能素裕？強寇烏能遽平？臣故謂兼騎射非計。請速 罷《御史言》，更著為令，宗社幸甚。謹議。
《直陳科場弊習疏》梁·士濟
題為「敬遵《孝經》造士之聖謨，直陳鄉科場之弊習，乞 乘學臣更新之會，大加洗滌，以重賓興事。」臣竊惟我 國家科目之制，取士雖以文章，實兼三代鄉舉里選 之美意。而行士初以童子試縣官，則族師結之，里正 結之，比屋而鄰居者又結之。及試於督學，則生儒之 餼廩者又結之。其致結之詞皆曰：「身家並無違礙。」身 無礙，則孝弟忠信備其中；家無礙，則型仁講讓備其 中。夫然後進而試其經術道藝而賓興之。是以文章 即為德行，一服官而移孝作忠，吏治隆美。孔子之所 謂「君子之事親孝」，故忠可移於君、順可移於長，斯其 明效也。臣鄉遠在天末，淳朴未離，乃以鄰近閩省學 術不端之輩紛紛來遊，不肖生儒漸為濡染，始而與 之代考，漸而誘之懷挾，遂詐冒粵籍，攛入黌宮。閩人 粵試，氏族無稽，來歷不明，鄉音不同，輿論罔結。有司 第愛其一日記誦之時文，而不顧國家三百年「鄉舉 里選」之定制，遂使冒廁賢書，如己卯科之楊魁鼎者。 有謂其行止有虧，不得容於原籍；有謂其自閩入粵， 專一與人代考；有謂「其術工懷挾專一藉以救饑。雖 蹤跡暗昧不能盡稽。然冒籍行險其為憸人亦已明 矣。聲音未變身《莊嶽》而語侏𠌯謂他人昆背天生而 甘心二本。使之服官無孝可移何忠可作。列之士品， 行己罔恥。宗族奚稱。使後生效尢，其敗壞士風何可 救藥伏乞聖朝敕令巡按御史嚴究其冒籍確情照 例黜」革。庶不肖知警而科目免混珠之濫矣。至於通 省各學，閩人冒籍廁青衿者不知其數。大概皆劣行 不容於原籍工為懷挾替考以售詐於臣鄉者也。莠 混苗中，良農苦其蕪穢鶚翔泮水食葚，焉得好音？伏 乞聖明敕令督學憲臣，徹底肅清，盡行除名，逐回原 籍。庶科場不得混進，而黌序無比匪之玷矣。不然，功 令方新，有司群若人於師儒，而與之講論《孝經》，立愛 親始，誰為若父若祖？何處教孝教忠，口誦身違，何以 信詔令而光聖主孝治天下之大德哉？況冒籍大禁， 炳如日星，又何容悍然不顧，全無忌憚也。崇禎十三 年八月二十九日具題，奉聖旨：「這本內代考懷挾冒 籍」等弊，有司公然徇庇，提「學何不覺察？并舉人楊魁 鼎犯法倖中事情，著該巡按御史行該道據實察究 具奏。禮部知道。
