其行直而無犯，嚮使不聞於公卿，不揚於交遊，又不 為京師貢首，則其甲乙可曲肱而有也。嗚呼！名之果 為不祥也，有是夫！既受退告，歸長沙，以辛生之文行， 八年無就，如其初而退返，吾甚憤焉。《孟子》曰：「位卑而 言高者，罪也。」於辛生又不能已，故略。〈下闕〉
《送嚴公貺下第歸興化覲省詩序》前人
嚴氏之子有公貺者，退自有司，踵門而告。柳子曰：「吾 獻藝不售於儀曹之司，賈貨不中度，敢逃其咎？詰朝 將行，願聞所以去我者，其可乎哉？」余諭之曰：「吾子以 沖退之志，端其趨嚮，以淬礪之誠，修其文雅，行當承 教戒於獨立之下。濬發清源，激揚洪音，沛哉鏗鏗乎， 充於四體之不暇。吾何敢去子恭唯相國馮翊公有」 大勳力，盈於旂常，極人臣之尊，分天子之憂，殿邦坤 隅，柄是文武。若子者，生有黼繢粱肉之美，不知耕農 之勤勞，物役之艱難。趨其庭，有魏絳之金石焉；候其 門，有亞夫之棨戟焉。中人處之，不能無傲。而子之伯 仲，皆脫略貴美，服勤儒素，退託於布衣韋帶之任，如 少習然。故繼登上科，以及於子。是可舉嚴氏之教，誦 乎他門，使有矜式也。而吾子又引慝內訟，「撝謙如此， 其何患乎賈之不售而自薄哉？」於是文行之達者，若 高陽齊據者，偕賦命余序引。余朴不曉文，故書嚴子 之《嘉言》，編於其簡，竊褒貶之義以贈。
《送元秀才序》前人
「周乎志者，窮躓不能變其操；周乎藝者，屈抑不能貶 其名。其或處心定氣，居斯二者，雖有窮屈之患，則君 子不患矣。」元氏之子，其殆庶乎！言恭而信，行端而靜， 勇於講學，急於進業。既游京師，寓居仄陋，無使令之 僮，闕交易之財，可謂窮躓矣，而操愈厲，志之周也。才 濬而清，詞簡而備，工於言理，長於應。卒從計京師，受 丙科之薦，獻藝春卿，當三黜之辱，可謂屈抑矣，而名 益茂，藝之周也，苟非處心定氣，則曷能如此哉！余聞 其欲退家殷墟，修志增藝，懼其沈鬱傷氣，懷憤而不 達，乃往送而諭焉：「夫有湛盧豪曹之器者，患不得犀 兕而剸之，不患其不利也。今子有其器，宣其利，乘其 時，夫何患焉？磨勵而坐待之可也。」遂欣欣而去。
《送胡叔才序》宋·王安石
叔才，銅陵大宗，世以貲名子弟豪者馳騁漁弋為己 事，謹者務多闢田以殖其家。先時，邑之豪子弟，有命 儒者，耗其千金之產，卒無就。邑豪以為諺，莫肯命儒 者，遇儒冠者，皆指目遠去，若將浼己然，雖胡氏亦然。 獨叔才之父母不然，於叔才之幼，捐重幣迎良先生 教之，既壯可以遊，資而遣之，無所靳。居數年，朋試於 有司，不合而歸。邑人之訾者半，竊笑者半，其父母愈 篤不悔，復資而遣之。叔才，純孝人也，悱然感父母所 以教己之篤，追四方材賢，學作文章，思顯其身以及 其親。不數年，遂能褒然為材進士。復朋試於有司，不 幸復詘於不己知不？予愚而從之遊，嘗謂予言父母 之恩，而慚其邑人不能歸。予曰：「歸也夫祿與位，庸者 所待以為榮者也。彼賢者道弸於中，而襮之以藝，雖 無祿與位，其榮者固在也。子之親矯群庸，而置子於 聖賢之途，可謂不賢乎？或訾或笑而終不悔，不賢者 能之乎？今而舍道德而榮祿與位，殆不其然。然則子 之所以榮親而釋慚者亦多矣。昔之訾者、竊笑者，固 庸者爾，豈子所宜慚哉！姑持予言以歸，為父母壽，其 亦喜無量，於子何如？」因釋然寤治裝而歸。予即書其 所以為父母壽者送之云。
《答滕德章》朱熹
吾友秋試不利，士友所嘆，然淹速有時，不足深計，且 當力學修己為急耳。陸丈教人，於收斂學者散亂身 心甚有功。然講學趣向亦不可緩，要當兩進乃佳耳。 熹病餘衰耗，不敢看文字，恐勞心發病耳。後生精敏， 且當勉學，未可以此為例也
