靈帝熹平六年特引諸生能為文賦者待制鴻都又除宣陵孝子為丞尉
按《後漢書靈帝本紀》，不載。按《蔡邕傳》：「初，帝好學，自 造《皇羲篇》五十章，因引諸生能為文賦者，本頗以經 學相招，後諸為尺牘及工書鳥篆者，皆加引召，遂至 數十人。侍中祭酒樂松、賈護，多引無行趨勢之徒，並 待制鴻都門下憙陳方俗閭里小事。帝悅之，待以不 次之位。又市賈小民為宣陵孝子者復數十人，悉除 為」郎中、太子舍人。時頻有雷霆疾風，傷樹拔木，地震 隕雹，蝗蟲之害；又鮮卑犯境，役賦及民。六年七月，制 書《引咎，誥》群臣各陳政要，所當施行。邕上封事曰：「臣 聞古者取士，必使諸侯歲貢。孝武之世，郡舉孝廉，又 有賢良文學之選，於是名臣輩出，文武並興。漢之得 人，數路而已。夫書畫辭賦，才之小者；匡」國理政，未有 其能。陛下即位之初，先涉經術，聽政餘日，觀省篇章， 聊以游意。當代博奕，非以教化取士之本。而諸生競 利，作者鼎沸，其高者頗引經訓風喻之言，下則連偶 俗語，有類俳優。或竊成文，虛冒名氏。臣每受詔於盛 化門差次錄第，其未及者，亦復隨輩，皆見拜擢。既加 之恩，難復收改。但守奉祿，于義已弘，不可復使理人 及仕州郡。昔孝宣會諸儒于石渠，章帝集學士于白 虎，通經釋義，其事優大，文武之道，所宜從之。若乃小 能小善，雖有可觀，孔子以為「致遠則泥」，君子故當志 其大者。伏見前一切以宣陵孝子者為太子舍人。臣 聞文皇帝制喪服三十六日，雖繼體之君，父子至親， 公卿列「臣，受恩之重，皆屈情從制，不敢踰越。」今虛偽 小人，本非骨肉，既無幸私之恩，又無祿仕之實，惻隱 思慕，情何緣生？而群聚山陵，假名稱孝，行不隱心，義 無所依，至有奸軌之人，通容其中。恆思皇后祖載之 時，東郡有盜人妻者，亡在孝中，本縣追捕，乃伏其辜。 虛偽雜穢，難得勝言。又前至得拜，後輩被遺，「或經年 陵次，以暫歸見漏；或以人自代，亦蒙寵榮。爭訟怨恨， 凶凶道路。太子官屬宜搜選令德，豈有但取丘墓凶 醜之人？其為不祥，莫與大焉。宜遣歸田里，以明詐偽。」 書奏，帝乃詔宣陵孝子為舍人，悉改為丞、尉焉。光和 元年，遂置鴻都門學，畫孔子及七十二弟子像。其諸 生皆敕州郡三公舉用辟召，或出為刺史、太守，入為 尚書、侍中，乃有封侯賜爵者，士君子皆恥與為列焉。
晉
武帝泰始四年二月以東海劉儉有至行拜為郎
按：《晉書武帝本紀》云云。
陳
陳依《梁制》，限年入仕，惟特用者不限。
按《通典》，「陳依梁制，凡年未三十，不得入仕。唯有高才 異行殊勳，別降恩旨敘用，不在常例。」
唐
元宗開元二十一年六月制選人有才行者委吏部臨時擢用
按《唐書元宗本紀》不載。按《通鑑綱目》云云。
憲宗元和十三年以山人柳泌為台州刺史
按《唐書憲宗本紀》不載按《舊唐書本紀》，元和十三 年十一月「丁亥，以山人柳泌為台州刺史，為上於天 台山採仙藥故也。制下諫官論之，不納。」
按《通鑑綱目》：上好神仙，詔天下求方士。宗正卿李道 古因皇甫鎛薦山人柳泌，云能合長生藥。泌言：「天台 多靈草，誠得為彼長吏，庶幾可求。」上以泌權知台州 剌史。諫官爭論奏，以為人主喜方士，未有使之臨民 者。上曰：「煩一州之力，而能為人主致長生，臣子亦何 愛焉。」由是群臣莫敢言。
穆宗長慶二年以李源為諫議大夫許軍功奏與補官
按《唐書穆宗本紀》，長慶二年七月辛亥，以贈司徒、忠 烈公李憕子源為諫議大夫，賜緋魚袋。 按《冊府元龜》，長慶二年七月，以前河南府參軍李源 為諫議大夫，詔曰：「《禮》著死綏，《傳》稱握節。捐生守位，取 重人倫，為義甚明，其風咸替。言念於此，慨然興懷。」而 朝之公卿有上言者，稱天寶之季，盜起幽陵，振盪生 靈，吞噬河雒。贈司徒。忠烈憕處難居首，正色就屠，兩 河聞風，再固危壁，首立殊節，至今稱之。其子源，有曾 閔之行，可貫於神明；有巢繇之風，可希於太古。山林 以寄其跡，爵祿不入於心，泊然無營，五十餘載。夫褒 忠可以勸臣節，旌孝可以激人倫，尚義可以鎮澆浮， 敬老可以厚風俗，舉茲四者，大儆於時。是用擢自「衡 門，立於丹陛，處以諫議，冀聞儻言，仍加印綬，式示寵 光。可守諫議大夫，賜緋魚袋、河南尹，差官就所居敦 諭發遣。」初，憕既為群盜所害，源方八歲，為群賊所擄， 流浪南北，展轉入家，方六七年。逮洛陽平，父之故吏 有隱認者，以金帛贖之，歸於近親。代宗聞之，授河南 參軍。源遂絕酒肉，不娶婚姻，不役童使。嘗依雒陽之 城北惠林寺，即憕之別墅，寓於一室，次僧而食人，亦 未嘗見其所習。至於齊榮辱，混是非，熙熙而無不合
