《宣公十年》
《春秋》：「齊崔氏出奔衛。」
《公羊傳》：「崔氏者何？齊大夫也。其稱崔氏何？貶。曷為貶？ 譏世卿，世卿非禮也。」
〈注〉復見譏者，嫌尹氏王者大夫職重，不當世，諸侯大夫任輕，可世也。因齊大國禍著，故就可以為法戒。明王者尊莫大於周室，彊莫大於齊國，世卿猶能危之。
冊府元龜
《宗室部承襲》
《傳》有「世及」之訓，《詩》著「似續」之義。自成周列爵大封，同 姓傳祚，撫封與國升降者有之矣，其事見於《春秋傳》 及《太史公世家》。銓次所屬，本乎列國。秦并天下，子弟 為匹夫。漢矯其失，廣樹藩戚。或象賢濟美，聯輝奕葉； 或推恩繼絕，纂緒傳世。魏、晉而下，何莫繇斯？蓋所以 隆親親以興仁，資繩繩而流詠。使其枝葉扶疏，以大 庇本根；「犬牙相錯，以夾輔王室」者也。
《將帥部繼襲》
夫五材並用去兵之甚難四國於蕃謀帥之為重中 葉而下乃有父死子繼兄終弟及代領其眾以濟厥 功者矣。若夫世篤忠烈家傳武略纘乃舊服嗣專征 之柄聿修厥德振象賢之業克嗣前烈不隕家聲者 斯可稱焉至於雖讀父書未練軍政紆恩澤之拜總 麾符之重徒藉世資非由德舉茲亦膠柱調瑟之謂 歟。
《延賞》
虞《書》曰：「賞延於世」春秋《傳》曰：「善善及子孫斯道德之 政也。」三代而上靡得以記漢氏之後乃或錄元功之 胄褒宗臣之裔賓禮賢者獎勸能吏旌揚忠烈甄敘 舊故賞勤職之效采死政之孤繇是加其爵秩申之 錫予俾奉其嗣世而高其門閥使簪纓之不墜宗奠 之有寄焉其或因旅愷之慶乘肆眚之澤大敘前世 「之勳籍並分三公之封邑乃至漏澤流根上延於祖 考脂田析壤俯達於閨闈渥惠所覃息系咸及斯固 霈恩紀於臣下集光寵於私門所以勸有位之盡心 著為邦之令典者也。」
《世官》
《傳》曰：「世不失職。」又曰：「世濟其美不隕其名」蓋古之守 官者修其方而垂裕宿其業以延嗣義訓攸篤軌跡 彌劭故能介象賢之祉成善繼之名復治先職以載 名譽至有官守無改故吏多在規度斯覿流風相接 出處更踐德聲宣聞系緒積累慶靈綿久自非恪居 之績可述惟肖之質無忝茂昭前烈以塞群望者。又 曷能免《世祿》之議哉！至有代諸父之任踵伯仲之武 皆可類舉。亦并而敘焉。
朱子語類
《論官》
只管說官冗，何不於任子上更減？今員外所得恩數 展至正郎，正郎恩數迤邐展上，合奏京官者且與選 人，又何害？不肯索性理會一番，只是恐人怨謗。祖宗 時亦幾次省削了，久而自定，何足恤耶！
文獻通考
《論任子》
按：任子法始於漢，而其法尤備於唐，《漢》《唐史》列傳中 凡以門廕入仕者皆備言之，獨魏、晉、南、《北史》不言門 廕之法，而《列傳》中亦不言以門廕入仕之人，何也？蓋 兩漢入仕之途，或從辟召，或舉孝廉，至隋、唐則專以 科目取人，所以漢、唐之以門廕入仕者，皆不由科目 與辟召者也。自魏、晉以來，始以九品中正為取人之 法，而九品所取，大概多以世家為主，所謂「上品無寒 門，下品無世族。」故自魏晉以來，仕者多世家。逮南北 分裂，凡三百年，而用人之法，多取之世族，如南之王、 謝，北之崔、盧，雖朝代推移，鼎遷物改，猶昂然以門地 自負，上之人亦緣其門地而用之。故當時南人有三 公之子，傲九棘之家，黃散之孫，蔑令「長之室」之說。北 人亦有以貴襲貴，以賤襲賤之說。往往其時仕者或 從辟召，或舉孝廉，雖與兩漢無異，而所謂從辟召舉 孝廉之人，則皆貴胄也。其起自單族匹士，而顯貴者 蓋所罕見。當時既皆尊世胄而賤孤寒，故不至如後 世之誇特起而鄙門廕。而史傳中所以不言以廕敘 入官者，蓋所以見當時雖以他途登仕，版居清要者， 亦皆「世家也。」
《又論任子》
「漢二千石任職二年，得任其子若同產，蓋有八九歲 為郎備宿衛者。朝夕左右與聞公卿議論，執戟殿陛， 中郎將以兵法部屬之，而淳厚有行者，光祿勳歲課 第之。時出意上書疏，足以裨缺失，而天子亦因以習 知其性而識其才之能否。」自郎選為縣令，自大夫選 為守相，或持節四方，天子時課其功而召之入。蓋上 之人留意其選而法制使之然也。
