《古者世祿不世官》
威五年，「天王使仍叔之子來聘。」胡氏云：「帝王不以私 愛害公選，故仕者世祿不世官，任之必以其賢也，使 之必以其能也。卿、大夫子弟以父兄故而見使，則非 公選，而政由是敗矣。昔者有自野耕渭釣，擢居輔相， 而人莫不以為宜；伊陟象賢，復相太戊；武公世美，入 為司徒。不以世故疑之也。伯鯀既殛，禹作司空；蔡叔 已囚，仲為卿士，亦不以其父故而廢之也，惟其公而 已。及周之衰，小人得政，視朝廷官爵為己私，援引親 黨，分據要途，施及童稚，賢者退處於蓽門，老身而不 用。《春秋》書『仍叔之子云』者，示戒深矣。」林勳云：「以德詔 爵，以功詔祿，故世祿而不世官。蓋世祿則世子弟無 失所之憂，不世官則入仕之源清而」官無冗員之濫。 其意若曰：世類苟賢，則食米自足，而爵位可以自致 焉；不賢，則均食先人之田祿，不過數世，自與庶人等 矣。此先王待遇賢臣，重惜名器之善意。晦菴云：「世祿， 所謂有田以處其子孫也。先王之世，仕者之子孫則 教之教之而成材，則官之如不足用，亦使之不失其 祿。蓋其先嘗有功德」於民，報之宜如此，忠厚之至也。
《古者官人以世》
成周之世，下及列國，皆官人以世。周之劉、單、召、甘，晉 之韓、趙、樂、范，齊之高國、陳、鮑，衛之孫、甯、孔、石，宋之華、 向、皇樂，鄭之罕、駟、國游，魯之季孟、臧展，楚之鬥、蒍、申、 屈，皆世不乏人，與國終始。
《選擇而後用》
《盤庚》之告群臣曰：「人惟求舊，器非求舊，惟新。古我先 王暨乃祖乃父，胥及逸勤，世選爾勞，予不掩爾善。」觀 此，則知是雖以其祖父舊勞王家之故，猶必加之以 選，而非泛然錄用，若後世之無擇也。
《任子保任之法》
任子之說，起於劉向以父任為輦郎，袁盎以兄任為 郎中。《釋者》曰：「言為父兄所保任，故得為郎也。」而眉山 蘇洵上書仁宗，亦云：所謂任子，猶曰「信其父兄而用 其子弟云爾。」由是言之，任者，保任之謂，保其可任，不 保其不可任者。其後易保任之名為奏薦，亦以論薦 人才之義而己矣。以趙括之與父異心，而其母上書 括不可。將如有不稱，請無隨坐。是母之親不敢保任 其子也。義縱少為群盜，有姊以醫幸於太后，太后欲 官之。姊曰：「有弟，夫行，不可。」是以姊之親不保其弟也。 夫保息者，婦人女子之常情也。以括之母，猶不敢保 其子，以縱之姊，猶不敢保其弟，於以見古人保任之 法，蓋如此其嚴也，而況夫受國家之爵位，號為人之 父兄者，曾一婦人女子之不若也。昔衛子思有言曰： 「武王之母弟八人，五叔無官，尚德故也。」公孫黑之將 死，請以其子為右師。子產曰：「印也若才，君當任之。不 才，將朝夕縱汝，又何請焉？」是古之任子者，有無為可 否之明驗也。後世失古人保任之意，惟其恩澤所及 而已，不計其賢愚也。惟其格法所得而已，不擇其可 否也。於數子之中，苟有一人雨露之未及，則為沒齒 之遺憾。視數小子之態，固不獨一張禹為然也。是以 上之人知有，隨其所已任而予之矣，異時不如所任， 不復詰也；下之人知有，挾其所得任而求之矣，才德 之堪任與否，不暇顧也。胡不觀祖宗立國之初，減齋 郎、駙馬之目，嚴廕補、考試之科，恩郊薦不數數也。太 祖在位十七年，四行大禮爾；太宗在位二十三年，五 講《郊禮》爾。蓋有雖經奏薦，而便殿引對，尚有可否予 奪之權行乎其間，非可以斷斷而取必者也。遺奏之 恩，告老之澤，不汎以施之也，惟視其平昔勞能之為 輕重爾。
《漢奏廕》
漢制，二千石、九卿得廕子弟為郎。其為虎賁諸郎者， 皆許父老子代，或歿於刺史守，而名績流著，亦蒙恩 典錄其後嗣。如汲黯、張安世皆以父任，而袁盎亦以 其兄任。其為郎一也，而等有四：議郎、中郎、侍郎、郎中 號三字郎，而悉屬於光祿勳，以給天子宿衛，獨議郎 不預便宜之數。光祿勳歲以四行，察其茂廉，才跡優 異，始蒙選舉，銓居高第，然後出補長丞，異時遷擢，上 而至於兩府，初無限格。然考之於《史》，貢禹以光祿勳 大夫，二千石秩，惟有一子，猶未得祿，故以御史大夫 卒，始以特恩任其子為郎。桑弘羊為御史大夫，自以 為有功於國，欲為子弟得官，而武帝不與。漢之奏廕， 雖有定制，而未始有常恩也。
《唐資廕甚濫然其選輕》
昔漢世祿之法雖廢，而任子之科亦優，凡朝之公卿 子弟，苟以父任兄任，皆得為郎，亦可以為優矣。魏、晉 以中正取人，其實純以閥閱為尚，然其立法本以德 行為先，反以門第相尚，是為名實皆違，所以未為公 論。若唐之興，以儒科取士，而資廕自為一途，然而議 者多言其濫矣。高宗時，劉祥道所言雜色入流者，謂 三衛番官、親事帳內品子，雜掌兵部散官。此則皆資 廕之流，而謂之「雜色」抑不少矣。所謂「三衛」者，曰親衛
