勳衛、翊衛，皆大臣之子孫為之，分番宿衛而後授祿 任。所謂「親事帳內」者，文武三品以上乃給，而以品官 之子為之。所謂「品子」者，有納課品子，歲取庶臣之子 上之，兵部納課十二歲而後試，量文武授散官。有捉 錢品子，日本屬以簿附朝集使，上之考功、兵部，滿十 歲量文武授官。又有太廟、社稷齋郎，皆以武選。而崇 文、宏文及四門館生，又以文授。凡此皆唐資廕之目 也。然楊國忠以其子暄舉明經不中，授典舉者。達奚 詢聞之大驚，遂寘之高第，俄與詢同列。則當時權要 子弟，欲進身通顯，亦必托之儒科，則任子之目雖眾， 其選為輕，而唐之得人於科目為盛，故賴此耳。惟李 德裕以任子位宰相，乃言「朝廷顯官，須公卿子弟為 之」，為史臣所誚，宜哉！
《宋朝資廕之濫》
任子之法，宋初其嚴乎？減齋郎進馬之額，立廕補考 試之科，其入仕之路至艱也。趙韓王以佐命之功，出 入將相二十餘年，而其子之為六宅使，出於天子之 特授；其弟之為河南推官，猶十年不赴調。大臣之於 子弟如此，則當時之群工百執事，又安敢有所希覬 哉？蓋自盧多遜之相，其子起家即任水部員外，則其 遷驟矣。自呂蒙正為三弟求官，雖止授其子京秩，而 其弟特注縣主簿，則其路廣矣，然猶未至於濫也。祥 符中，錄王超之子德用為忠佐，超之建旄秉鉞已二 十二年，則是祖宗朝管軍方鎮未有奏廕法也。淳化 中，從魏咸信之請，以其子為大理丞，咸信以宰臣之 孫為駙馬都尉，則是祖宗朝天子之「女未有奏廕法 也。太平興國中，以杜彥鈞補東頭供奉官，彥鈞以昭 憲之姪，從太祖幾二十年，則是祖宗朝貴戚妃后之 家奏廕之不濫也。至於後日，橫恩四出，誕節之恩，起 於至道，其後至於推恩之濫，入流增多矣。郊禋之恩， 起於祥符，其後至於一郊，所奏且數百人矣。國初無 致仕之制，官給事而」致仕者，其子同學究；知制誥而 致仕者，其子試校書、給事、知制誥，皆曰「侍從」，且特恩 也。明道初，員外郎致仕者，其子試校書；三丞致仕者， 其子為三丞郎。是今之朝奉、奉議皆得官其子矣。又 其甚也，有易簀而請者，有停服而請者，致仕之恩，何 其濫也！國初無遺表之制，韓重斌之子為作坊副使， 劉憣「之子為大理評事，亦皆一時特恩也。真宗以後， 丐請日繁，其初已官者，或止遷秩，而後則盡補白丁 矣。又其甚者，妻族外甥悉皆霑恩，門客僕隸亦蒙甄 錄。《遺表》之恩，何其濫也！未離襁褓，已結縉紳，不限賢 愚，暨居祿位，此非孫沔之言乎？承廕既多，受廕已重， 行恩在己，假奏為名」，此非裴明允之言乎？弊而至此， 亦可嘆也已。今誕節之恩，罷之久矣，而三者之弊猶 故也，盍亦少加之。察乎淳熙之志，文臣員郎、武臣副 使，終身止廕一子正郎。正使再遇大禮者，增至於三； 隔郊者，展至於再；而遺表之恩、致仕之恩，皆為一品 節。今之制猶在也。遵而行之，則在今日。
《任子較試之法》
宋朝公卿子弟，其未仕也，則命之入學；其既學也則 嚴之較試。既試矣，又有覆試之制，有引對之制。覆試 而三事失實，坐其主司，若奚璵、王貽孫之貶是也；引 對而學業未精，俾之再學，若錢象中、陳宗紀之黜是 也。考之既精，察之既詳，可以例用矣，而猶未也。太祖 朝，參樞之子並授供奉官，太宗朝大臣之子止為六 「宅使。」夫其處之右職，艱其仕路，寧不謂膏粱之族，未 能諳究吏事耶？至其後也，有同為相臣子而或授以 郎官，或處之右列者；有武列之家授以文秩，而文班 之後命以武官者。因其所能，為之區別，噫亦嚴矣。蓋 自引對之法罷於天禧，考試之法更於熙寧，甚而有 免試之制，有陳乞之法，不惟不對於「便殿，亦且不試 於有司。皂白不分，廩賜無別，此任子所以濫也。」厥今 引對之制，不可復矣，祖宗覆試之制，亦不必復矣。惟 銓試之制嚴而行之，庶乎其可也。
荊川稗編
《林駉論世胄》
世胄之說尚矣。《傳》曰：「八元八凱，世濟其美。」此虞制也。 《詩》曰：「王命山甫，纘戎祖考。」此周制也。嗟夫，故國喬木， 見者興思，甘棠遺澤，愛之勿敗，況所謂世臣者，箕裘 之業不墜，《詩》《書》之澤猶存，民望之所歸屬，國勢之所 倚重，聖人其可不加任用之誠乎？然富貴者侈之階； 逸樂者驕之府。蒞而不學，動成過咎，持祿自滿，鮮克 由禮，虞、周聖人之所慮也。是故后夔教胄子，必示以 直溫剛簡之德；師氏教國子，特拳拳於「三德三行」之 訓。夫惟教於未用之初，用於既教之後，此德業有肖 於前人也。歟成周以後，未嘗不重世胄之選。華元、子 罕，宋公族也；史魚、甯武，衛卿族也；子良、子皮、子產、太 叔，鄭公族也；鬥辛、鬥禦、疆遠、賈薳，楚卿族也。晉之范、 欒、郤、趙，魯之季文、季孫，齊之晏嬰，吳之季札，分布列 國，相輝麟筆，無非用人以世者。愚獨惜夫作成善教， 浸不如古，尹氏立王子朝而階亂，崔氏出卞、衛而怙
