師，先王以容民畜眾」，言伏險也。「澤上于地，萃。」「君子以 除戎器，戒不虞」，言謹微也。古之神聖，知微所當防，故 軒征涿鹿，堯戰丹水，弗忘兢惕，知險不可恃。故《禮》敕 九伐，《詩》嚴三事，克致敬戒。周家承之，法制大備，中春 振旅，中夏茇舍，中秋治兵，中冬大閱，而財賦相聯，蒐 狩相繼，閭旅鄙黨，民皆知武。伍兩師徒士皆可舉，亦 既弘遠爾矣。我國家法周治軍，禁術有驍勇，武學有 俊。又京輔有材官，要害有節制，邊陲有經略，而於三 歲文舉之期，申之以武舉，所以拔賢豪、重韜略也。孔 子《夾谷之會》曰：「有文事者必有武備，有武備者必有 文事。」文武並用，長久之術。今之武舉，皆能知文事所 當務者乎？天下無事，則文士揖遜而有餘；天下有事， 則武夫奔馳而不足。匪曰全才，其曷以濟？是故全才 之為世用也，測日玦以知變，測月暈以知精，測星緯 以知化，測雲氣以知卜，測風角以知占。其觀于天道 有如此者。趨平原以俟戰，趨城郭以俟守，趨險阻以 俟伏，趨康衢以俟正，趨間道以俟奇，其察于地理有 如此者。「設天衡以達陽，設地衡以達陰，設奇耦以達 方員，設主客以達內外，設堅瑕以達險易」，其通于人 事有如此者。「象蛇鳥以效後先，象龍虎以效左右，象 雲雷以效震肅，象日星以效照臨，象虹霓以效神化」， 其鑒于物理有如此者。「制人而毋制于人，弭變而毋 狃于變，相機而毋逆于機，運算而毋紛于」算，彷古而 毋泥于古，其符于世道有如此者。是故符世道之謂 信，鑒物理之謂智，通人事之謂敏，察地理之謂宜，觀 天道之謂神，神以審宜，宜以知敏，敏以用智，智以行 信。有此五德，而武舉之道備矣。粵稽諸古，徐居九州 之一，上應奎婁分野，《春秋》大書彭城與鄭之虎牢、秦 之崤函、晉之壺關，其險一也。故其山峻以踞，水奔以 駛，野曠以迥。士皆負氣而好俠，輕生敢死而崇大義， 用之可以理盤錯而紆大難。趙公早見而豫待，乃為 闢邪崇正，樹風章采，以拓厥基，以作厥士，以垂厥訓， 是有大造於徐人也。習斯舉者，安知無全才出于其 間？是故望子房之故墟，必有魁梧奇偉，智越萬夫者 出；履淮陰之故壘，必有嗾暴匡仁，建蓋世之勳，銘鐘 鼎而紀旂常者；出弔王陵之墟墓，必有守正不阿，無 縱詭隨，託孤寄命者出。上之為方叔，為召虎，為呂尚， 庶無負於茲舉也已。不然，王道廢而霸詐興，豈其光 于彭城？敢庸書以告從事者。
《增畿南武學疏》左光斗
「竊惟順天設有武學，督以專官與文學等，祖制良有 深意。即薊、密與永平、保定、河間等處，每歲申議，武生 六七十名寄學，其能武與否，皆不可知，而相沿已久。 惟真、順、廣、大四府，則虛無人焉。八郡之內，偏枯若此， 殊不可解。豈近邊重武，腹裏重文，非上靳而不與，則 士薄而不為耳。」今時不為不岌矣。職待罪學政，倣《會 典》及《欽約》中，諭諸生習射，兼使其子弟習之。一時儒 童彬彬，家弧矢而決拾，除文理平通者，職收入庠序 外，其餘不勝收，亦不忍棄，且恐有終不能文者。又職 之初心，實欲合有用之文為有用之武，而復棄有用 之武，轉趨無用之文，殊甚惜之。在北四府，則有武生 之實，而靳其名，此士紳所以不平而鳴，道府所以比 例而請也。近據景州、棗強、武邑、《衡水報》稱：「擒禦妖賊， 多係生童。職已檄行分別獎賞外，激發人心，全在此 舉。合無比照《永定河》」事例，每遇考試，職親試之儒童， 能中五矢以上，准收試；七矢以上者，准給武生衣巾， 復其身即附入儒學內。學不必另設，官不必另添。其 能文者，徑送縣試。武「科年分即就此中起送。既不能 文又不能武者黜之。」其永平、河間、保定、薊密等處武 生容職於巡行時嚴加甄別。務使文成其為文，武成 其為武。庶幾名實各相副。而彼此競相勸行之二三 年。安知無岳武穆奮起於諸生、郭子儀崛興於武舉 也哉！
擬上因思大風猛士命兵部廣求於山林草澤
之間。并諭文武不得仍前牽制，以展豪傑之用。《廷臣謝表》〈天啟元年。〉 《何匪莪》。
伏以干羽舞階，聖世展平戎之烈；鼓鼙思武，王猷需 軼代之材。推轂情殷，廑旁搜於特簡；折衝威遠，隆異 數於非常。氣奮敷天，聲騰大地。臣等誠惶誠恐，稽首 頓首上言：「竊惟帝王以全取勝，彰九伐於五戎；長子 之利，帥師懷萬邦。而三錫故穰苴直刑，貴寵而叔通 不進。儒生無雙，國士初收，驚傳漢壘；有一博徒，不用」， 喜動條侯。衛青之天幸誠多，門下盛侯封龍額，李廣 之數奇，不遇軍前輒對簿。虎符寸管能投銘玉關之 燕頷；片帆直指，收吳會於龍驤。令公奮跡於米科，光 弼起家於異種，伏波識主，景略無人。自細柳風微，至 長楊日炫，急則效揣摩之論，寬則用名譽之人。衣黃 衣白以相疇，誰參王輦。赤囊皂囊之紛上，徒亂金城。 頗牧思殷，馮唐用晚。自非取人於無方之地，曷以收 功於不制之徒。茲蓋伏遇皇帝陛下河清應瑞，天表 凝香。講幄宜親，綺篆繞鸞坡之馭。閟宮初飭，蕭芬升
