欽定古今圖書集成經濟彙編選舉典
第一百二十七卷目錄
吏員部總論
後漢王充論衡〈程材 量知〉
宋鄭伯謙太平經國書〈官吏〉
禮記集說〈府史胥徒 永嘉徐氏論庶人在官〉
章俊卿山堂考索〈雜流〉
胡大初晝簾緒論〈御吏篇〉
大學衍義補〈胥隸之役〉
吏員部藝文一
郡掾史張元祠堂碑 後漢蔡邕
選舉令 曹操
儒吏論 魏王粲
省吏議 晉荀勗
議增置文法對 前人
令史王隆每受路州文書皆納賄錢被御史彈
付法計贓十五匹斷絞不伏 唐張鷟
卒史有文學判 李庭暉
前題 賀蘭恆
前題 賈季良
前題 史淑
前題 費光裕
請詔執政裁抑僥倖 宋王巖叟
廣士 蘇洵
禁苛擾 真德秀
建白一十五事 元馬祖常
掾曹名臣錄序 明王凝齋
選舉典第一百二十七卷
吏員部總論
後漢王充論衡
《程材》
論者多謂儒生不及。彼文吏見文吏利便，而儒生陸 落，則詆訾儒生以為淺短，稱譽文吏謂之深長，是不 知儒生，亦不知文吏也。儒生、文吏皆有材智，非文吏 材高而儒生智下也。文吏更事，儒生不習也。謂文吏 更事，儒生不習，可也；謂文吏深長，儒生淺短，知妄矣。 世俗共短儒生，儒生之徒亦自相少。何則？並好仕，學 宦用，吏為繩表也。儒生有闕，俗共短之；文吏有過，俗 不敢訾。歸非于儒生，付是于文吏也。夫儒生材非下 于文吏，又非所習之業，非所當為也。然世俗共短之 者，見將不好用也；將之不好用之者，事多己不能理， 須文吏以領之也。夫論善謀材，施用累能，期于有益。 文吏理煩，身役於職。職判功立，將尊「其能。」儒生栗栗， 不能當劇；將有煩疑，不能效力。力無益于時，則官不 及其身也。將以官課材，材以官為驗。是故世俗常高 文吏，賤下儒生。儒生之下，文吏之高，本由不能之將； 世俗之論，緣將好惡。今世之將，材高知深，通達眾凡， 舉綱持領，事無不定。其置文吏也，備數滿員，足以輔 己志。志在修德，務在立化，則夫文吏瓦石，儒生珠玉 也。夫文吏能破堅理煩，不能守身，身則亦不能輔將。 儒生不習於職，長於匡救，將相傾側，諫難不懼。案世 間能建蹇蹇之節，成三諫之議，令將檢身自敕，不敢 邪曲者，率多儒生。阿意苟取容幸，將欲放失，低嘿不 言者，率多文吏。文吏以事勝，以忠負；儒生以節優，以 職劣。二者長短，各有所宜。世之將相，各有所取。取儒 生者必軌，德立化者也；取文吏者必優，事理亂者也。 材不自能則須助，須助則待勁。官之立佐，為力不足 也；吏之取能，為材不及也。日之照幽，不須燈燭；賁、育 當敵，不待輔佐，使將相知力。若日之照幽，賁、育之難 敵，則文吏之能無所用也。病作而醫用，禍起而巫使， 如自能案方和藥，入室求祟，則醫不售而巫不進矣。 「橋梁之設也，足不能越溝也。車馬之用也，走不能追 遠也。」足能越溝，走能追遠，則橋梁不設，車馬不用矣。 天地事物，人所重敬，皆力劣知極，須仰以給足者也。 今世之將相，不責己之不能，而賤儒生之不習，不原 文吏之所得得用，而尊其材，謂之「善吏。」非文吏憂不 除，非文吏患不救。是以選舉取常，故案吏取無害；儒 生無閥閱所能，不能任劇，故陋于選舉，佚于朝廷。聰 慧捷疾者，隨時變化，學知吏事，則踵文吏之後，未得 良善之名。守古循志，案禮修義，輒為將相所不任，文 吏所毗戲。不見任則執欲息退，見毗戲則意不得。臨 職不勸，察「事不精，遂為不能，斥落不習，有俗材而無 雅度者，學知吏事，亂于文吏，觀將所知，適時所急，轉 志易務，晝夜學問，無所羞恥，期于成能名文而已。其 高志妙操之人，恥降意損崇，以稱媚取進，深疾才能 之儒洎入文吏之科，堅守高志，不肯下學，亦時或精 闇不及，意疏不密，臨事不識，對向謬誤，拜起不便，進 退失度，奏記言事，蒙士解過，援引古義，割切將欲，直 言一指，觸諱犯忌，封蒙約縛，簡繩檢署，事不如法，文 辭卓詭，辟刺離實，曲不應義」，故世俗輕之，文吏薄之， 將相賤之。是以世俗學問者，不肯竟經明學，深知古
