施行之耳，尚何講為？」子厚信之，雇役遂定。蔡京前後 觀望反覆，賢如溫公，暴如子厚，皆足以欺之，真小人 耳。溫公已病，改役法限五日，欲速行，故利害未盡。議 者謂差役、雇役二法兼用則可行。雇役之法，凡家業 至三百千者聽充，又許假借府史胥徒雇之無害。衙 前非雇上戶，有物力行止之人，則主官物，護綱運，有 侵盜之患矣。唯當革去管公庫公廚等事，雖不以坊 場河渡酬其勞可也。雇役則皆無賴少年，應募不自 愛惜，其弊不可勝言。故曰：「差雇二法，並作並用，則可 行也。」
《西溪叢語》：《前漢·梅福傳》：「福棄妻子去九江，至今傳以 為仙人。有見福于會稽者，變名姓為吳門市卒。或云： 吳門乃洪州，今有吳門鎮，九江去亦不遠矣。」
《夢溪筆談》：三司、開封府、外州長官升廳事，則有衙吏 前導告喝。國朝之制，在禁中唯三官得告，宰相告于 中書，翰林學士告于本院，御史告于朝堂，皆用朱衣 吏，謂之「三告官。」所經過處，閽吏以梃扣地警眾，謂之 「打杖子。」兩府親王自殿門打至本司及上馬處，宣徽 使打于本院，三司使、知開封府打于本司。近歲，寺監 長官亦打，非故事。前宰相赴朝，亦有特旨許張。蓋打 杖子者，繫臨時指揮，執絲梢鞭入內。自三司副使以 上，唯乘紫絲暖座，從人隊長持破木梃。自待制以上， 近歲寺監長官持藤杖，非故事也。百官儀範，著令之 外，諸家所記，尚有遺者，雖至猥細，亦一時儀物也。 《雞肋編》：「常州諱打爺，賊云有子為五伯，而父犯刑，恐 他人撻之楚，而自施杖焉。雖有愛心，于禮教則疏矣。」 《文昌雜錄通典》：梁御史中丞給威儀十人，其八人武 官絳韝，一人緗衣，執鞭杖，依行列行，七人唱呼入殿， 引喤至階，一人執青儀囊不喤。《國朝故事》：御史中丞 涖官，呵引至朝堂門，兩朱衣吏雙引入朝堂，至文德 殿門止。蓋亦引喤之比也。
《春明夢餘錄》：今人多呼隸卒為「茄鼓」，而莫究其始。予 嘗考之，國初以有此號，臨江多虎狼卒，百姓畏之，目 為「茄鼓」，以其黨眾而力齊也。
《輟耕錄》：凡婢役于婢者，俗謂之重臺。按，《左氏傳》昭公 五年：日之數十，故有十時，亦當十位。自王以下，其二 為公，其三為卿。注云：「日中為王，食時為公，平旦為卿， 雞唱為士，夜半為皂，人定為輿，黃昏為隸，日入為僚， 晡時為僕，日昳為臺。」�「中，日出闕，不在第，尊王公，曠 其位。」又《昭公七年》：天有十日，人有十等，故王臣公，公 臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣臺。則所謂臺 者，十等之至卑，今豈亦本是與？然加以重字，尢有意。 《駒陰冗記》：「三山士人鄭唐，有逸才，好譏謔，有隸卒乞 門聯。《唐書》其左曰英雄，右曰豪傑。其人大喜，具饌飲， 乞足成之。《唐書》之曰英雄手執苗竹片，豪傑頭簪野 雉毛。」其人悔恨
《采芹錄》：山懷遠雲：鎮廣西有老隸鄭牢，性鯁敢言。公 呼牢試問曰：「世謂為將者不忌貪，廣西饒珍貨，我亦 可貪否？」牢曰：「白袍點墨，終不可湔。」公笑曰：「人言土夷 饋送，苟不納，彼疑且忿，奈何？」牢曰：「居官黷貨，國憲甚 嚴，公不畏朝廷，反畏蠻子耶？」公舉手禮牢曰：「教我教 我。」山公智勇名將，而廉正嚴潔，又武籍中所希聞。鄭 牢隸人，而明識端論乃如此。公固知牢，牢亦知公，不 難其語者，可謂兩賢矣。嗚呼！士大夫以文儒致位卿 宰，可不迨山鎮戎，寧可不迨鄭隸卒耶？
賢奕，每見人稱前導者曰伍伯。《晉書》賈充戲庾純云： 「君行常在人前，今何以後？」蓋純之先人有為伍伯者。 按《古今注》云：一伍之長也。五人為伍曰伍伯，一曰戶 伯。漢制：兵吏伍人一戶一竈，每竈四直一伯，故曰戶 伯，又曰大伯。諸王公行，戶伯服赤幘纁，衣韋韎，率其 伍以導引也。
《日知錄》：「門子者，守門之人。」《舊唐書。李德裕傳》：「吐蕃潛 將婦人嫁與比州門子是也。」今之門子，乃是南朝時 所謂縣僮。《梁書。沈瑀傳》：「為餘姚令，縣南有豪族數百 家，子弟縱橫，遞相庇蔭，厚自封殖，百姓甚患之。瑀召 其老者為石頭倉監，少者補縣僮。」《唐志》：「二品以下，有 白直執衣，皆中男為之。」
「快手」之名，起自《宋書。王鎮惡傳》：「東從舊將，猶有六隊 千餘人，西將及能細直吏快手復有二千餘人。」《建平 王景素傳》：「左右勇士數十人，並荊楚快手。」《黃回傳》：「募 江西楚人，得快射手八百。亦有稱精手者。」《沈約自序》： 「得二千精手。」《南史。齊高帝紀》：「王蘊將數百精手，帶甲 赴粲。」《梁書。武帝紀》：「航南大路，悉配精手利器尚十餘 萬人。
