欽定《古今圖書集成》《經濟彙編》《銓衡典》
第二十二卷《目錄》。
《銓衡總部，雜錄》
《銓衡典》第二十二卷。
銓衡總部雜錄
《抱朴子君道》篇：「官人則以順志者為賢，擢才則以近 習者為前。」
《臣節》篇：「鑒衡執銓，則平懷而無彼此。」
晉孫楚《論九品疏》：「九品，漢氏本無。班固著《漢書》，序先 往代賢智以九條，此蓋記鬼錄次第耳，而陳群依之， 以品生人。又魏武拔奇決於胸臆，收人才不問階次， 豈賴九品而後得人？今可令長守為大小中正，各自 品其編戶也。」
《貞觀政要》。朱氏黼曰：「有事則有職，有職則有官，理也。 古人以事任人，事省則職省，故有有職而無官。後世 以人任官，人增則官增，故有有官而無職。有職而無 官，非廢事也，或一官而兼數職，有官而無職，非增事 也，或一職而任數人。《周官》雖多，非皆具員也，考之《周 禮》，名存而實不備，職具而官不除者尚多。貞觀之制」， 非不甚美矣。然員外置已見於當時，將何以一流品 杜將來哉？其後宰相或至數人，員外官至二千餘員， 其末流之弊，未必非太宗啟之。
弋直曰：「『愚按唐虞稽古，建官惟百，夏商官倍，亦克用 乂』。古之建官簡矣，然九官、四岳、十二牧實二十五人， 而《書》稱二十二人，蓋亦有以一人而兼二職者也。《周 官》三百六十，總計六萬三千六百有奇。周之建官雖 多，然《周禮》者，周公未行之書也。《書》稱『召公以太保兼 冢宰，畢公以太師兼司馬』，蓋亦有以一人而兼二職」 者也。後世建官既冗，復無攝事，太宗深懲斯弊， 孔帖、蕭至忠同平章事，上疏陳時政曰：「今列位已廣， 冗員復倍，陛下降不貲之澤，近戚有無涯之請，臺閣 之內，朱紫盈滿，官秩益輕，恩賞靡數。」
武后時，《官濫謠》曰：「補闕連車載，拾遺平斗量。把椎侍 御史，碗托校書郎。」
《容齋隨筆》：「唐銓選以身、言、書、判擇人，既以書為藝，故 唐人無不工楷法；以判為貴，故無不習熟。而判語必 駢儷，今所傳龍筋鳳體判，及《白樂天集》甲乙判是也。 自朝廷至縣邑，莫不皆然，非讀書善文不可也。宰臣 每啟擬一事，亦必偶數十語，今鄭畋敕語堂判猶存。 世俗喜道瑣細遺事，參以滑稽，目為花判，其實乃如」 此，非若今人握筆据案，只署一字亦可。國初尚有唐 餘波，久而革去之，但體貌豐偉，用以取人，未為至論 也。
《文獻通考》：「西漢開儒吏二途以取人，未為抑揚輕重， 自後判為二途，儒詆吏為俗，吏詆儒為迂。故拘謭不 通者，一歸之儒，放蕩無恥者一歸之吏，而二途皆不 足以得人矣。」噫！古之儒通經籍，吏精法律，今之儒非 古之儒，今之吏非古之吏，況吏員乎哉？
漢初，限貲富者乃得官，蓋恐其家貧而為吏則必貪 故也。然貲富者多賈人，而賈人又不得為吏。〈有市籍即賈人 也〉然則貲不及算與及算而為賈人者，皆不可以為 官，則所限者眾矣。故景帝二年詔「減作貲算四，乃得 官」云。
漢初，入仕之途不加澄汰，懼民之棄本逐末而儲蓄 不豐也，遂立為「入粟之法；懼吏之貧乏無藉而貪欲 無厭也，遂立為貲算之法。」雖有愧於古人任賢使能 之意，然不過隨時以救弊也。武帝時，煮鹽冶鐵者皆 得入仕，至株送之法行，則陷之以罪罟，以取其財，而 復酬之以官，於是名器益濫矣。
史所載，兩漢士大夫，明方術，善技藝，而在仕途有至 大官者，如衛綰、周仁、吾丘壽王，則假方術以進，而要 自有文行以取顯貴者也。如李郃、樊英之徒，則雖善 方術，而本不假此以進身取位者也。然考《東漢書方 術傳》所載，則終身肥遯，不求聞達者甚多，有不應辟 舉者，有變姓名不知所終者，其賢士也，其與後世之 以一技自名，而奔走形勢之途，以為干名徇利之階 者，大有逕庭矣。
「古人之取士，蓋將以官之。」然則舉士之與舉官，非二 途也。三代之時，法制雖簡，而考核本明，毀譽既公，而 賢愚自判，往往當時士之被舉，未有不入官者也。降 及後世，巧偽日甚，而法令亦滋多，遂以科目為舉士 之途，銓選為舉官之途，二者各自為防閑檢抳之法。 至唐，則以試士屬之禮部，試吏屬之吏部，於是科目 之法，銓選之法，日新月異，不相為謀。蓋有舉於禮部 而不得官者，不舉於禮部而得官者，則士所以進身
