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；省其喪哀，觀其貞良；省其出入，觀其交友；省其交友， 觀其任廉。考之以觀其信，挈之以觀其知，示之難以 觀其勇，煩之以觀其治，淹之以利，以觀其不貪；藍之 以樂，以觀其不寧；喜之以物，以觀其不輕，怒之以觀 其重，醉之以觀其不失也，縱之以觀其常遠，使之以 觀其不貳，邇之以觀其不倦，探取其志以觀其情，考 其陰陽以觀其誠，覆其微言以觀其信，曲省其行以 觀其備成。此之謂觀」誠也。二曰方與之言，以觀其志。 志殷如�其氣寬以柔，其色儉而不諂，其禮先人，其 言後人，見其所不足，曰「日益」者也。如臨人以色，高人 以氣，賢人以言，防其不足，伐其所能，曰「日損」者也。其 貌直而不傷，其言正而不私，不飾其美，不隱其惡，不 防其過，曰「有質」者也。其貌固嘔，其言工巧，飾其見物， 務其小微，以故自說，曰「無質」者也。喜怒以物而色不 作，煩亂之「而志不營，深道以利而心不移，臨懾以威 而氣不卑，曰平心而固守者也。」「喜怒以物而變易知， 煩亂之而志不裕，示之以利而易移，臨攝以威而易 懾，曰鄙心而勢氣者也。」「執之以物而遫驚，決之以卒 而度料，不學而性辨，曰有慮者也」；「難投以物，難說以 言，知一如不可以解也」，「困而不知其止，無辨而」自慎， 曰愚怒者也。營之以物而不虞，犯人以卒而不懼，置 義而不可遷，臨之以貨色而不可營，曰「廉潔而果敢 者也。」《易》移以言存志不能守，錮已諾無斷，曰弱志者 也。順與之弗為喜，非奪之弗為怒，沉靜而寡言，多稽 而儉貌，曰質靜者也。「辨言而不固，行有道而先困，自 慎而不讓，當如強之」，曰始妬誣者也；徵清而能發，度 察而能盡，曰治志者也。華如誣，巧言、令色，足恭一也， 皆以無為有者也，此之為「考志」也。三曰誠在其中，此 見於外，以其見占其隱，以其細占其大，以其聲處其 氣。初氣主物，物生有聲，聲有剛有柔，有濁有清，有好 有惡，或發於聲也。心氣華誕者，其聲流散，心氣順信 者，其聲順節，心氣鄙戾者，其聲嘶醜；心氣寬柔者，其 聲溫好。信氣中易，義氣時舒，智氣簡備，勇氣壯直。聽 其聲，處其氣，考其所為，觀其所由，察其所安，以其前 占其後，以其見占其隱，以其小占其大，此之謂視中 也。四曰，民有五性，喜怒欲懼憂也。喜氣內畜，雖欲隱 之，陽喜必見；怒氣內畜，雖欲隱之，陽怒必見；欲氣內 「畜，雖欲隱之陽欲必見，懼氣內畜，雖欲隱之陽懼必 見，憂悲之氣內畜，雖欲隱之陽憂必見。」五氣誠於中， 發形於外，民情不隱也。喜色由然以生，怒色拂然以 侮，欲色嘔然以偷，懼色薄然以下，憂悲之色纍然而 靜。誠智必有難盡之色，誠仁必有可尊之色，誠勇必 有難懾之色，誠忠必有可親之色，誠潔必有難污之 色，誠靜必有可信之色，質色皓然固以安，偽色縵然 亂以煩，雖欲故之，中色不聽也，雖變可知，此之謂觀 色也。五曰生民有靈陽。人有多隱其情，飾其偽，以賴 於物，以攻其名也。有隱於仁質者，有隱於知理者，有 隱於文藝者，有隱於廉勇者，有隱於忠孝者，有隱於 交友者，如此者不可不察也。「小施而好大得，小讓而 好大事，言願以為質，偽愛以為忠，面寬而貌慈，假節 以示之，故其行以攻其名」，如此者，隱於仁質也。推前 惡忠，府知物焉。首成功少其所不足，慮誠不及，佯為 不言，內誠不足，色示有餘，故知以動人，自順而不讓， 錯辭而不遂，莫知其情，如是者，隱於知理者也。素動 人以「言，涉物而不終，問則不對，詳為不窮，色示有餘， 有道而自順用之，物窮則為深」，如此者，隱於文藝者 也。廉言以為氣，驕厲以為勇，內恐外悴，無所不至，敬 再其說，以詐臨人，如此者，隱於廉勇者也。自事其親， 好以告人，乞言勞醉，而面於敬，愛飾其見物，故得其 名。名揚於外，不誠於內，伐名以事其親戚，以故取利， 分白其名以私其身，如此者，隱於忠孝者也。「陰行以 取名，比周以相譽」，明知賢可以徵，與左右不同而交， 交必重已，心說之而身不近之，身近之而實不至，而 懽忠不盡，懽忠盡，見於眾而貌克，如此者，隱於交友 者也。此之謂觀隱也。六曰：「言行不類，終始相悖，陰陽 克易，外內不合，雖有隱節」，見行曰：「非誠質者也。」其言 甚忠。其行甚平，其志無私。施不在多，靜而寡類。�而 安人，曰「有行心」者也。事變而能治，物善而能說，浚窮 而能達，錯身立方而能遂，曰「廣知者也。」「少言如行，恭 儉以讓，有知而不伐，有施而不置，曰慎謙良」者也；微 忽之言，久而可復，幽閒之行，獨而不克行，其亡如其 存，曰「順信」者也。富貴雖尊，恭儉而能施，眾強嚴威，有 禮而不驕，曰「有德者也」；「隱約而不懾，安樂而不奢」，勤 勞之不變，喜怒之如度，晰日守也。置方而不毀，廉潔 而不戾，立強而無私，曰「經正」者也；正靜以待命，不召 不至，不問不言，言不過行，行不過道，曰「沉靜」者也。忠 愛以事其親，歡欣以敬之，盡力而不面，敬以安人以 名，故不生焉，曰「忠孝」者也。合志如同方，共其憂而任 其難，行忠信而不相疑，迷隱遠而不相舍，曰「至友者 也。心色辭氣，其入人甚俞，進退工故，其與人甚巧，其 就人甚速，其叛人甚易，曰『位志者也』」；飲食以親，貨賄