自在有司。官長所第，中正輩擬比，隨次率而用之。如 其不稱，責負在外。」然則內外相參，得失有所，互相形 檢，孰能相飾？斯則人心定而事理得，庶可以靜風俗 而審官才矣。
《論魏九品官人疏》晉·劉毅
毅為尚書僕射，以魏立九品權時之制，未見得人而有八損，乃上疏曰：
臣聞「立政者，以官才為本。官才有三難，而興替之所 由也。人物難知，一也；愛憎難防，二也；情偽難明，三也。」 今立中正，定九品，高下任意，榮辱在手。操人主之威 福，奪天朝之權勢，愛憎決於心，情偽由於己，公無考 校之負，私無告訐之忌，用心百態，求者萬端。廉讓之 風滅，苟且之俗成。天下訩訩，但爭品位，不聞推讓，竊 「為聖朝恥之。」夫名狀以當才為清，品輩以得實為平， 安危之要，不可不明。清平者，政化之美也；枉濫者，亂 敗之惡也，不可不察。然人才異能，備體者寡，器有大 小，達有早晚，前鄙後修，宜受日新之報；抱正違時，宜 有質直之稱；度遠闕小，宜得殊俗之狀；任直不飾，宜 得清實之譽；行寡才優，宜獲器任之「用。是以三仁殊 塗而同歸，四子異行而均義，陳平、韓信笑侮於邑里， 而收功於帝王；屈原、伍胥不容於人主，而顯名於竹 帛：是《篤論》之所明也。」今之中正，不精才實，務依黨利， 不均稱尺，務隨愛憎。所欲與者，獲虛以成譽；所欲下 者，吹毛以求疵。高下逐強弱，是非由愛憎，隨世興衰， 不顧才實，衰則削下，「興則扶上。」一人之身，旬日異狀， 或以貨賂自通，或以計協登進，附託者必達，守道者 困悴。無報於身，必見割奪，有私於己，必得其欲。是以 上品無寒門，下品無勢族。暨時有之，皆曲有故，慢主 罔時，實為亂源，損政之道一也。置州都者，取州里清 議，咸所歸服，將以鎮異同。《一言議》，不謂一人之身，了 一州「之才；一人不審，即便坐之。若然，自仲尼以上至 於庖犧，莫不有失，則皆不堪，何獨責於中人者哉！若 殊不修，自可更選。今重其任而輕其人，所立品格，還 訪刁攸，攸非州里之所歸，非職分之所置。今訪之，歸 正於所不服，決事於所不職，以長讒搆之源，以生乖 爭之兆，似非立都之本旨，理俗之深防也。」主者既善 刁攸，攸之所下，而復選以二千石，已有數人。劉良上 攸之所下，石公罪攸之所行。駮違之論，橫於州里；嫌 讎之隙，結於大臣。夫桑妾之訟，禍及吳楚；鬥雞之變， 難興魯邦。況乃人倫交爭而部黨興，刑獄滋生而禍 根結，損政之道二也。本立格之體，將謂人倫有序，若 貫魚成次也。為九品者，取「下者為格。」謂才德有優劣， 倫輩有首尾。今之中正務自遠者，則抑割一國，使無 上人；穢劣下比，則拔舉非次，并容其身，公以為格，坐 成其私。君子無小人之怨，官政無繩奸之防，使得上 欺明主，下亂人倫，乃使優劣易地，首尾倒錯。推貴異 之器，使在凡品之下；負戴不肖，越在成人之首。損政 之道三也。陛下踐祚，開天地之德，弘不諱之詔，納忠 直之言，以覽天下之情，太平之基，不世之法也。然賞 罰自王公以至於庶人，無不加法。置中正委以一國 之重，無賞罰之防。人心多，故清平者寡，故怨訟者眾。 聽之則告訐無已，禁絕則侵枉無極。與其理訟之煩， 猶愈侵枉之害。今禁訟訴，則杜一國之口，培一「人之 勢，使得縱橫無所顧憚。諸受枉者，抱怨積直，獨不蒙 天地無私之德，而長壅蔽於邪人之銓，使上明不下 照，下情不上聞」，損政之道四也。昔在前聖之世，欲敦 風俗，鎮靜百姓，隆鄉黨之義，崇六親之行，禮教庠序 以相率，賢不肖於是見矣。然鄉老書其善以獻天子， 司馬論其能以官於職，有司考「績，以名黜陟。」故天下 之人，退而修本，州黨有德義，朝廷有公正，浮華邪佞， 無所容厝。今一國之士，多者千數，或流徙異邦，或取 給殊方，面猶不識，況盡其才力。而中正知與不知，其 當品狀，采譽於臺府，納毀於流言，任己則有不識之 蔽，聽受則有彼此之倫。所知者以愛憎奪其平，所不 知者以人事亂「其度，既無鄉老紀行之譽，又非朝廷 考績之課，遂使進官之人，棄近求遠，背本逐末，位以 求成，不由行立，品不校功，黨譽虛妄，損政，五也。凡所 以立品設狀者，求人才以理物也。」非虛飾名譽，相為 好醜，雖孝悌之行不施朝廷，故門外之事，以義斷恩。 既以在官職有大小，事有劇易，各有功報，此人才之 實效，功分之所得也。今則反之，於限當報，雖職之高， 還附卑品，無績於官，而獲高敘，是為抑功實而隆虛 名也。上奪天朝考績之分，下長浮華朋黨之士，損政 六也。凡官不同事，人不同能，得其能則成，失其能則 敗。今品不狀才能之所宜，而以九等為例，以品取人， 或非才能之所長；以狀取人，則為本品之所限。若狀 得其實，猶品狀相妨，繫縶選舉，使不得精於才宜。況 今九品，所疏則削其長，所親則飾其短，徒結白論，以 為虛譽，則品不料能，百揆何以得理？萬機何以得修？ 損政七也。前九品詔書，善惡必書，以為褒貶，當時天 下，少有所忌。今之九品，所下不彰其罪，所上不列其
