邦國是保，葉贊王業，恢張聖造，所以均天地之化，所 以全君臣之道。軒皇六相，稽其義而弗違；舜帝五臣， 比其功而可考。夫如是，則六官之任也。司二儀之理， 法四時之名，於以平天下之政，於以安天下之情。得 其人則聖政咸若，失其人則王化不行。雖乃武而乃 文，各從其理體，亦同心而同德，共輔於文明。今國家 博采遺賢，陟明多士，將五帝以齊邁，命六官而共理。 有以見萬國一家，頌聲作矣。
《論冗官疏》包拯
臣伏見「景德、祥符中文武官總九千七百八十五員， 今內外官屬總一萬七千三百餘員，其未授差遣京 官、使臣及守選人不在數內，較之先朝，纔四十餘年， 已逾一倍多矣。」切以唐、虞建官惟百，夏、商倍之。周設 六官，僚屬漸廣。秦併六國，郡縣益眾。降及漢、魏，以至 隋、唐，雖設官寖多，然未有如本朝繁冗之甚也。今天 「下州郡三百二十，縣一千二百五十，而一州一縣所 任之職，素有定額，大率用吏不過五六千員，則有餘 矣。今乃三倍其多，而又三歲一開貢舉，每放至千人。 復有臺寺之小吏，府監之雜工，蔭敘之官，進納之輩， 總而計之，不止於三倍。是食祿者日增，力田者日耗， 則國計民力安得不窘乏哉！伏望上體祖宗之成憲。 卹生靈之重困。艱難選舉。澄汰冗雜。則天下幸甚。」
《修廢官舉逸民》蘇軾
古者民群而歸君，君擇臣而教其民，其初蓋甚簡也。 唐、虞以來，頗可見矣。歷夏、商至周，法令日滋，而官亦 隨益，故其數三百六十，蓋亦有不得已也。《書》曰：「唐虞 稽古，建官惟百。」又曰：「夏商官倍，亦克用乂。」言其官雖 多於古，而天下亦以治也。周之衰也，宣王振之，號為 中興，而重黎之後失其守而為司馬氏。陵遲至孔子 之時，周公之典蓋壞矣。卿世卿，大夫世大夫，而賢者 無以進。孔子慨然而嘆，欲修廢官，舉逸民，以歸天下 之心，行四方之政，而《春秋》亦譏世祿之臣，蓋傷時之 至也。自秦更三代之制，官秩一變。漢循其舊，往往增 置。歷世沿習，以至於今，遂為大備。愚恐冗局之耗民， 而未知廢官之可舉也。然古之官，其名存其實亡者 多矣。司農卿不責以金穀之虛贏，尚書令不問以百 官之殿最，此豈非王體之重歟？國家自天聖中詔天 下以經術古文為事，自是博學之君子莫不群進於 有司。然所以待之之禮未盡，故潔廉難合之士尚未 盡出。今優其禮，而天下之逸民至矣。且夫山巖林谷 之士，雖有豪傑之才，固未有知簿書吏事也，而剛毅 訐直，不識諱忌，故先王置之拾遺補闕之間，此其屬 任之方也噫！自孔子沒，世之君子安其富貴，而不復 思念天下有廢而不修之官，逸而不舉之民，今明策 丁寧而求之，以發孔子千載之長憂，此天下之幸也。
《論官制》楊萬里
「任官者，寧以事勝人，無以人勝事；寧以恩棄人，無以 人棄恩。」先王之時，一事一官也，不惟一事一官也，蓋 有數事而任一官也。以一官而任數事，是之謂事勝 人、事勝人。故居官者日無餘暇，而身無餘力，心無餘 思。今則不然，一官而數人居之，一事而數人治之。數 人而居一官，則不競其公而競其私；數人而治一事， 「則任其功而不任其責。此以人勝事之病也。先王之 時，官者不於才；未論之先，而祿者必於位；既定之後， 以才詔官，則非才不官矣；以位詔祿，則祿不及於無 位矣；非才不官，則天下願官者不僥於官而趨於才； 祿不及於無位，則天下干祿者不冒於祿，而求有所 立以得位。是之謂寧以恩棄人。」今則不然，人有餘而 官不足，於是有無官而增足於官；官有餘而位不足， 有無位而制祿，此以人棄恩之病也。且夫郡有常賦， 賦有常入，一吏運籌足矣，不可以無官長也。臨之一 轉運足矣，今則有使有副而又有判焉，小郡兵馬之 官，至於五六人而同一職；小邑征稅之官，至於二三 人而共一事。以人勝事，莫甚於此。老氏之宮、嶽靈之 祠，率建官以領焉。自宰執侍從之斥者、歸者、老者，與 夫建官之一命而上，而貧者、墮者、客者，高之為置使、 為提領，卑之為主官、為監臨，此何職哉？如是者千百 焉，國得而不貧，民得而不病乎？以人棄恩，莫甚於此。 楚人有拙於耕者，患其踐於所種而莫之生也，則以 數人肩其輿，而己坐於上以種焉，自以為得策矣。既 而鄰里之稻生，而己之稻不生。楚人者，非不知愛稻 也，而愛非其愛也。以己之不踐為不踐，而忘其數人 之踐為踐之大也。設官以為民也，恐一官一人之不 治，而以數人治一官，得無踐吾民者多耶？人有毀瓦 畫墁而得食，則食人與食於人者交受其笑，制祿以 食功也。以士大夫之無位而創為奉祠，空虛之位以 與祿，得無毀瓦畫墁比耶？
《減冗官疏》〈淳祐五年〉許應龍
臣聞「為官擇人，則官雖簡而常若有餘；為人擇官，則 官雖繁而常若不足。今日之官，其冗尢甚，倅貳添差， 大藩方置，今則或創於列郡；議幕優閒，絕無職掌，今
