欽定古今圖書集成經濟彙編銓衡典
第六十五卷目錄
官制部總論一
賈誼新書〈官人〉
春秋繁露〈官制象天〉
大戴禮記〈盛德〉
說苑〈臣術〉
燕翼貽謀錄〈武臣改階官〉
文獻通考〈官制〉
山堂考索〈官制 周冢宰屬官 漢內外無輕重之偏 漢初內外朝相通其後始
不相關 漢內外常若軒輊 唐內外官迭為輕重 宋朝均內外〉
愧郯錄〈官階〉
大學衍義補〈定職官之品〉
銓衡典第六十五卷
官制部總論一
賈誼新書
《官人》
「王者官人有六等，一曰師，二曰友，三曰大臣，四曰左 右，五曰侍御，六曰廝役。知足以為源泉，行足以為表 儀，問焉則應，求焉則得，入人之家，足以重人之家，入 人之國，足以重人之國者，謂之師；知足以為礱礪，行 足以為輔助，仁足以訪議，明於進賢，敢於退不肖，內 相匡正，外相揚美，謂之友；知足以謀國事，行足以為」 民率，仁足以合上下之驩。國有法，則退而守之；君有 難，則進而死之。職之所守，君不得以阿私託者，大臣 也。修身正行，不𠍴於鄉曲；道語談說，不�「於朝廷，知 能不困於事業，服一介之使，能合兩君之驩，執戟居 前，能舉君之失過，不難以死持之」者，左右也。不貪於 財，不淫於色，事君不敢有二心，居君旁，不敢泄君之 謀，君有失過，雖不能正諫，以其死持之。「憔悴有憂色， 不勸聽從」者，侍御也。柔色傴僂，唯諛之行，唯言之聽， 以睚眥之間事君者，廝役也。故與師為國「者帝，與友 為國者王，與大臣為國者伯，與左右為國者彊，與侍 御為國者，若存若亡，與廝役為國者亡」，可立待也。取 師之禮，黜位而朝之。取友之禮，以身先焉；取大臣之 禮，皮幣先焉；取左右之禮，使使者先焉。取侍御之禮， 以令至焉；取廝役之禮，以令召焉。師至則清朝而侍， 小事不進；友至則清殿而侍，聲樂技藝之人不並見。 大臣奏事，則俳優、侏儒逃隱，聲樂技藝之人不並奏。 左右在側，聲樂不見，侍御者在側，子女不雜處。故君 樂雅樂則友，大臣可以侍君。樂燕樂，則左右侍御者 可以侍君。開北房，從薰服之樂，則廝役從清門。《治德》， 罷朝，而論議從容澤燕。夕時開北房，從薰服之樂，是 以聽治論「議從容《澤燕》矜莊皆殊序，然後帝王之業 可得而行也。」
春秋繁露
《官制象天》
王者制官，三公、九卿，二十七大夫，八十一元士，凡百 二十人，而列臣備矣。吾聞聖王所取儀，金天之大經， 三起而成，四轉而終。官制亦然者，此其儀與三人而 為一選，儀於三月而為一時也。四選而止，儀於四時 而終也。三公者，王之所以自持也。天以三成之，王以 三自持，立成數以為植而四重之，其可以無失矣。備 「天數以參事治，謹於道」之意也。此百二十臣者，皆先 王之所與直道而行也。故天子自參以三公，三公自 參以九卿，九卿自參以三大夫，三大夫自參以三士， 三人為選者四重。自三之道以治天下，若天之四重， 自三之時以終始歲也。一陽而三春，非自三之時與？ 而天四重之，其數同矣。天有四時，時三月，王者四選 選三臣。是故「有孟」、「有仲」、「有季」，一時之精也；「有上、有下、 有中」，一選之精也。三臣而為一選，四選而止，人情盡 矣。人之材固有四選，如天之時固有四變也。聖人為 一選，君子為一選，善人為一選，正人為一選，由此而 下者不足選也。四選之中，各有節也，是故天選《四堤》。 〈一作堪〉十二而人變盡矣。盡人之變，合之天，唯聖人者 能之，所以立王事也。何謂天之大經？「三起而成日，三 日而成規，三旬而成月，三月而成時，三時而成功；寒 暑與和，三而成物；日月與星，三而成光；天地與人，三 而成德。」由此觀之，三而一成，天之大經也，以此為天 制。是故禮三讓而成一節，官三人而成一選。凡四為 一選，「三卿為一選，三大夫為一選，三士為一選，凡四 選三臣。應天之制，凡四時之三月也。是故其以三為 選，取諸天之經；其以時四為制，取諸天之時；其以十 二臣為一條，取諸歲之度；其至十條而止，取之天端。」 「何謂天之端？」曰：「天有十端，十端止而已。天為一端，地 為一端，陰為一端，陽為一端，火為一端，金為一端，木
