墨，無暇可為。而或奏議上聞，軍書叢委，情須可達，辭 貴得宜，當藉俊僚，以濟機事。」臣訪於士大夫，皆言非 歐陽修不可，文學才識，為眾所伏。往者緣臣之罪，有 「黷朝聽，蓋本人素好議論，聞於縉紳。只如臣為諫官 之初，杜衍任中丞之日，修皆曾移書責臣等緘默無 執，非獨有高若訥之讓也。以此明之，實非朋黨。若訥 知其無他，亦常追悔。臣切於集事，不敢避嫌。其人見 權滑州節度判官，伏望聖慈特差充經略安撫司掌 書記，隨逐巡按。所典書奏並國家之」事，非臣下之私。 若不如舉狀，臣甘受欺罔之罪。臣謹錄奏聞，伏候敕 旨。
《舉張方平充經略掌書記狀》前人
臣今分經略安撫都部署司職任在延州，又發遣延 州兵民公事，其應答諸路文字，動涉機宜，日不暇給。 凡有奏報，朝廷事須精密，臣獨力當之，必有謬誤。經 略雖有判官三員，多在本司及別路勾當。臣昨舉歐 陽修充本路掌書記，尋以召歸館閣，更不赴任。臣竊 見著作佐郎、通判天雄軍張方平，富於文學，復有才 用。乞朝廷改除，充本司掌書記。
《上杜中丞論舉官書》歐陽修
「修前伏見舉南京留守推官石介為主簿。近者聞介 以上書論赦被罷，而臺中因舉他吏代介者。主簿于 臺職最卑，介一賤士也，用不用當否，未足害政，然可 惜者，中丞之舉動也。介為人剛果有氣節，力學喜辨 是非，真好義之士也。始執事舉其材，議者皆曰知人 之明。今聞其罷，皆謂赦乃天子已行之令，非疏賤當」 有說，以此罪介，曰：「當罷。」修獨以為不然。然不知介果 指何事而言也？傳者皆云：介之所論，謂朱梁、劉漢不 當求其後裔爾。若止此一事，則介不為過也。然又不 知執事以介為是為非也，若隨以為非，是大不可也。 且主簿於臺中非言事之官，然大抵居臺中者，必以 正直剛明不畏避為稱職。今介足未「履臺門之閾而 已，因言事見罷，真可謂正直剛明，不畏避矣。度介之 才，不止為主簿，直可任御史也。是執事有知人之明， 而介不負執事之知矣。」修嘗聞長老說，趙中令相太 祖皇帝也，嘗為某事擇官，中令列二臣姓名以進，太 祖不肯用。他日又問，復以進，又不用。他日又問，復以 進，太祖大怒，裂其奏，擲殿陛下，中令色不動，插笏帶 簡，徐拾碎紙，袖歸中書。他日又問，則補綴之，復以進。 太祖大悟，終用二臣者。「彼之取爾者，蓋先審知其人 之可用，然後果而不可易也。今執事之舉介也，亦先 審知其可舉耶，是偶舉之耶？若知而舉，則不可遽止； 若偶舉之，猶宜一請介之所言，辯其是非而後已。若 介雖」忤上，而言是也，當助以辯；若其言非也，猶宜曰 「所舉者為主簿爾，非言事也。待為主簿不任職則可 罷，請以此辭焉可也。」且中丞為天子司直之官，上雖 好之，其人不肖，則當彈而去之；上雖惡之，其人賢，則 當舉而申之，非謂隨時好惡而高下者也。今備位之 臣百千，邪者正者，其糾舉一信於臺臣，而「執事始舉 介曰能，朝廷信而將用之，及以為不能，則亦曰不能。 是執事自信猶不果，若遂言他事，何敢望天下之取 信於執事哉？故曰：『主簿雖卑，介雖賤士，其可惜者，中 丞之舉動也。況今斥介而他舉，必亦擇賢而舉也。夫 賢者固好辨，若舉而入臺又有言，則又斥而他舉乎？ 如此，則必得愚闇懦默者而後止也』。」伏惟執事如欲 舉愚者，則豈敢復云「若將舉賢也」，願無易介而他取 也。今世之官兼御史者，例不與臺事，故敢布狂言，切 獻門下，伏惟幸察焉。
《論狄青疏》前人
臣聞「人臣之能盡忠者，不敢避難言之事；人主之善 馭下者，常欲聞難言之言。然後下無隱情，上無壅聽， 姦宄不作，禍亂不生。自古固有伏藏之禍，未發之機， 天下之人皆未知，而有一人能獨言之，人主又能聽 而用之，則銷患於未萌，轉禍而為福者有矣。若夫天 下之人共知，而獨其人主之不知者，此莫大之患也。」 今臣之所言者，乃天下之人皆知，而惟陛下未知也。 今士大夫無貴賤，相與語於親戚朋友；下至庶民，無 愚智，相與語于閭巷道路，而獨不以告陛下也。其故 何哉？蓋其事伏而未發，言者難於指陳也。臣伏見樞 密使狄青，出自行伍，號為武勇，自用兵陝右，已著名 聲，及捕賊廣西，又薄立勞效。自其初掌機密，進列大 臣，當時言事者已為不便。今三四年間，雖未見其顯 過，然而不幸有得軍情之名。推其所因，蓋由軍士本 是小人，面有黥文，樂其同類，見其進用，言「我輩之內 出得此人，既以為榮，遂相悅慕。加又青之事藝，實過 於人，比其輩流，又粗有見識，是以軍士之心，共服其 林能。國家從前難得」將帥，經略招討，常用文臣，或不 知軍情，或不閑訓練。自青為將領，既能自以勇力服 人，又知訓練之方，頗以恩信撫士。以臣愚見，如青所 為，尚未得古之名將一二。但今之士卒，不慣見如此 等事，便謂須是我同類中人，乃能知我軍情，而以恩
