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相激之勢，因此而成。陛下進賢退邪，法則堯舜。然天 下之心，皆疑陛下有用京之意者，以京之復留故也。 京之所以復留者，以忠彥等去之不以其道故也。去 之不以其道，則留之者生於相激。萬一京果大用，則 天下治亂，自此分矣。崔群謂唐之治亂，在李林甫、張 九齡進退之時。今京欺蔑先帝，與甫無異，而又歸過 於先烈，賣禍於子厚，卞曲為自安之計，而陛下果留 之矣。」今既可以復留，則後亦可以大用，天下治亂之 勢，繫於一京，崔群之言，可不念哉！臣恐後之視今，亦 猶今之視昔，禍亂之機，亦不可「以不早辨也。陛下嗣 位之初，首開言路，可謂知所先後矣。臣愚首預茲選， 明知京在朝必為大患，而不能以時建言。萬一有意 外不慮之變，陛下幡然悔悟，誅責當時言事之臣，則 臣雖碎首陷身，何補於事？此臣之所以憤懣而不敢 默也。」臣嘗為卞所薦，與京無纖介之隙，所以言之者， 為國事爾，非特「為國事也，亦為蔡氏也。且京、卞用事 以來，籠絡薦引天下之士，處要路得美官者，不下數 百人，其間材智藝能之士，可用之人，誠為不少。彼皆 明知京、卞負國，欲洗心自新，捨去私門，顧朝廷未有 以招之耳。臣謂京在朝廷，則此數百千人皆指為蔡 氏之黨；若去朝廷，則此數百千人皆反為朝廷之用， 所以消去朋黨，廣收人才，正在陛下果於去京而已」， 此亦已用之術。在昔熙寧之末，王安石、呂惠卿紛爭 以後，天下之士分為兩黨，神考患之，於是自安石既 退，惠卿既出後，不復用此兩人，而兩門之士亦兼取 而並用之也。當時天下之士有王黨、呂黨，而朋黨之 禍，終不及於朝廷者以此。然則消去「朋黨之術，唯在 去京而已。今京關通交結，其勢益牢，廣布腹心，共成 私計，羽翼成就，可以高飛，愚弄朝廷，有同兒戲。陛下 若不早悟，漸成孤立，後雖悔之，亦無及矣。自古為人 臣者，官無高下，干犯人主，未必得禍，一觸權臣，破碎 必矣。」或以為離間君臣，或以為賣直歸怨；或託以他 事，陰中傷之；或以已「黜之後責其怨望，此古人之所 以不免也。臣豈敢自愛其身，若使臣自愛其身，則陛 下不得聞京之罪矣。國家內外無事，一百四十一年 矣，古所無有，甚可畏也。譬如年老之人，康強無疾，日 服溫暖，猶恐氣衰，至於保養陰邪，必成腹心之疾。伏 望陛下謹保祖宗之業，獨持威福之柄，斷自宸衷，果 於去惡，則天下幸甚