欽定古今圖書集成經濟彙編銓衡典
第一百十六卷目錄
封建部彙考二
書經〈周書武成 周官〉
禮記〈曲禮 王制 郊特牲〉
周禮〈地官 春官〉
銓衡典第一百十六卷
封建部彙考二
《書經》
《周書武成》
列爵惟五，分土惟三。
〈蔡傳〉列爵惟五，公、侯、伯、子男也。「分土惟三，公、侯百里，伯七十里，子男五十里也。」
《周官》
六年，「五服一朝。」又六年，王乃時巡，考制度于四岳。諸 侯各朝于方岳，大明黜陟。
〈蔡傳〉「五服，侯、甸、男、采、衛也。」六年一朝會京師，十二年王一巡狩。〈大全〉張氏曰：「《周官行人》之職曰：『侯服歲一見，其貢祀物；甸服二歲一見，其貢殯物；男服三歲一見，其貢器物；采服四歲一見，其貢服物；衛服五歲一見，其貢材物；要服六歲一見，其貢貨物』。」是六年六服各一朝也。今止言五服者，要服不必其來朝。《周官》又云：「十有二年，王巡狩殷國。」是五服已更兩朝矣。
《禮記》
《曲禮》
五官之長，曰伯，是《職方》。其擯於天子也，曰「天子之吏。」 天子同姓，謂之伯父；異姓，謂之伯舅。自稱於諸侯，曰 「天子之老」；於外曰公；於其國曰君。
〈陳注〉司徒以下五官之長者，天子之三公也。伯者，長大之名。三公無異職，即六卿中三人兼之，任左右之職，謂之相。九命而作伯，則分主畿外諸侯，如《公羊》云「自陝而東者，周公主之；自陝而西者，召公主之」是也。「是職方」者，言二伯於是職主其所治之方也。天子之吏，擯者之辭也。此伯若是天子同姓，則天子稱之為伯父，若異姓則稱為「伯舅」，皆親之之辭也。此伯皆有采地，在天子畿內，自稱於私土采地之外，則曰公；自稱於采地之內，則曰君也。
九州之長，入天子之國曰「牧」；天子同姓謂之叔父，異 姓謂之叔舅；於外曰「侯」，於其國曰君。
天下九州，天子於每州之中，擇諸侯之賢者一人，加之一命，使主一州內之列國，取牧養下民之義，故曰「牧。」 叔父叔舅，降於伯父伯舅也。自稱於所封國之外，則曰侯。若與國內臣民言，則自稱曰君也。
庶方小侯，入天子之國，曰「某人」；於外曰「子」，自稱曰「孤。」
四裔之君，其來荒遠，故以庶方名之。庶，眾也。某人，若牟人、介人之類。疏曰：「於外曰子」 者，此君在其本國自稱，依其本爵，若男亦稱男也。若自與臣民言，則稱孤。孤者，特立無德之稱也。
天子當依而立，諸侯北面而見天子，曰「覲。」天子當宁 而立，諸公東面，諸侯西面，曰「朝。」
鄭氏曰：「春朝，受摰於朝，受享於廟；秋覲，一受之於廟。朝者位於內廟而序進，覲者位於廟門外而序入。」 疏曰：「依，狀如屏風，以絳為質，高八尺，東西當戶牖之間，繡為斧文，亦曰斧依。天子見諸侯，則依而立負之，而南面以對諸侯也。宁者，《爾雅》云：『門屏之間謂之宁。人君視朝，所宁立處，蓋宁立以待諸侯之至，故云當宁而立』」 也。諸侯春見曰「朝」 ，秋見曰「覲。」
諸侯未及期相見曰「遇」，相見於郤地曰「會。」
未及期，在期日之前也。郤地，閑隙之地也。下言「相見及期日」 也。遇，有遇禮，「會有會禮。」
諸侯使大夫問於諸侯，曰「聘。」
比年小聘，三年大聘。小聘大夫往，大聘則卿往。
約信曰「誓」，涖牲曰「盟。」
約信者，以言語相要，約為信也。用誓禮涖臨也。《春秋》所書，遇會盟聘皆有之，惟無誓耳。疏云：「盟之為法，先鑿地為方坎，殺牲於坎上，割牲左耳，盛以珠盤，又取血盛以玉敦，用血為盟。書成乃插血而讀書，置牲坎中，加書於上而埋之，謂之載書也。」
諸侯見天子，曰「臣某侯某。」其與民言，自稱曰「寡人。」其 在凶服，曰「適子孤。」
「臣某侯某」 ，如云「臣齊侯小白」 、「臣晉侯重耳」 之類，擯者告天子之辭也。凡自稱皆曰「寡人」 ，不獨與民言也，此略言之耳。適子孤，亦擯者告賓之辭也。
臨祭祀，內事曰「孝子某侯某」，外事曰「曾孫某侯某。」死 曰「薨」，復曰「某甫復矣。」
天子德厚流光，故外事稱「嗣王某。」 諸侯不敢言繼嗣，推始封之君而祖之，故稱「曾孫」 也。「薨」 之為言瞢。
