也。幽晦之義，本國史書之辭，復稱字，臣不名君也。
既葬，見天子曰「類。見」，言諡曰「類。」
呂氏曰：繼先君之德，乃得受國而見天子，故曰「類。」 見誄先君之善，而請諡於天子，故亦曰「類。」
諸侯使人使於諸侯，使者自稱曰「寡君之老。」
「《寡君》之老，惟《上大夫》」 可稱。
又
天子不言出，諸侯不生名。君子不親惡諸侯。失地名， 滅同姓名。
呂氏曰：「諸侯不生名，惟死而告終，然後名之。然有生名者，德不足以名君子，而位號存焉耳。」
《王制》
凡四海之內九州，州方千里。州建百里之國三十，七 十里之國六十，五十里之國百有二十，凡二百一十 國。名山大澤不以封，其餘以為附庸。閒田八州，州二 百一十國。
九州并王畿而言，此但言每一州所可容者如此，凡八州，餘以例推，皆言畿外之制，下文始言「天子畿內之制」 也。
天子之縣內，方百里之國九，七十里之國二十有一， 五十里之國六十有三，凡九十三國。名山大澤不以 朌，其餘以祿士，以為閒田。
鄭《注》：「畿內九大國者，三為三公之田，又三為三公致仕者之田，餘三待封王之子弟也。次國二十一者，六為六卿之田，又六為六卿致仕者之田，又三為三孤之田，餘六亦待封王子弟也。小國六十三者，二十七大夫之田，并大夫致仕之田共五十四，餘九亦待封王子弟也。三孤無職，雖致仕，猶可即而謀，故不副愚」 意。此無明證，皆鄭氏臆說。況周制六卿兼公孤，則所餘之田尚多，然如周召之支子在周者皆世爵祿，則累朝之王子弟未必能盡有所封也 。朱子曰：「恐只是諸儒做箇如此算法。」 其實不然，建國必因山川形勢，無截然可方之理。又曰：「非惟施之當今有不可行，求之昔時亦有難曉。」
凡九州，千七百七十三國，天子之元士，諸侯之附庸， 不與。
九州而千七百七十三國者，內一州為《王圻》容九十三國，外八州容一千六百八十國，并畿內為千七百七十三國也。「元士附庸不與」 者，以上文所算止五十里，而元士附庸皆不能五十里，故不與也。
《天子》「百里之內以共官，千里之內以為御。」
《共官》謂供給王朝百官府文書之具，泛用之需御謂凡天子之服用，蓋皆取之租稅也 。方氏曰：「以其近者與人，則欲其易給而無勞；以其遠者奉己，則欲其難致而有節。」
千里之外，設方伯：五國以為屬，屬有長。十國以為連， 連有帥。三十國以為卒，卒有正。二百一十國以為州， 州有伯。八州八伯，五十六正，百六十八帥，三百三十 六長。八伯各以其屬屬於天子之老二人，分天下以 為左右，曰二伯。千里之內曰甸，千里之外曰采，曰流。
方氏曰：「甸服四面五百里，則為方千里矣。王畿千里之外，莫近於侯服而采，又侯服之最近者，莫遠於荒服而流。又荒服之最遠者。舉其最遠最近，則綏、要之服在其中矣。」
天子三公、九卿，二十七大夫，八十一元士。大國三卿， 皆命於天子，下大夫五人，上士二十七人。次國三卿， 二卿命於天子，一卿命於其君，下大夫五人，上士二 十七人。小國二卿，皆命於其君，下大夫五人，上士二 十七人。
馬氏曰：「天子六卿，而二卿一公，故有三公；而六卿之中，又有三孤焉。天子六卿，而大國三卿，乃其統之屬也。至於大夫、士，則又三卿之屬焉。下大夫五人。二卿之下，下大夫各二人；一卿之下，下大夫一人。《周官》所謂『設其參，即三卿也；傅其伍，即下大夫五人也；陳其殷，即上士二十七人也』。」
天子使其大夫為「三監」，監於方伯之國，國三人。
監臨而督察之也。一州三人，則二十四人也。此大夫之在朝，必無職守者，使有常職，豈可遣乎？不然，則特命也。
天子之縣，內諸侯祿也，外諸侯嗣也。
畿內之地，王朝百官食祿之邑在焉，畿外乃以封建，使其子孫嗣守。然內亦謂之「諸侯」 者，三公之田視公、侯，卿視伯，大夫視子男，元士視附庸也。
制：「三公一命卷，若有加則賜也，不過九命。」
「制」 者，言三公命服之制也。命數止於九。天子之三公八命著鷩冕。若加一命，則為上公，與王者之後同而著袞冕，故云「一命袞。」 若為三公而有加袞者，是出於特恩之賜，非例當然，故云「若有加則賜」 也。人臣無過九命者，《大宗伯》再命受服，與此不同。馬氏曰：「三公袞服，有降龍無升龍。」
次國之君，不過七命；小國之君，不過五命；大國之卿
