國者，百二十箇，每一百里封四箇，實占三十箇。百里，通三等封，止剩十箇百里，六十箇十里。伯國方七十里，七七四十九，是四十九箇十里。子男方五十里，五五二十五，是二十五箇十里。
「名山大澤不以封，其餘以為附庸閒田。」諸侯之有功 者，取於閒田以祿之；其有削地者，歸之閒田。
除名山大澤之外，皆為附庸之國及閒田。
天子之縣內，方千里者，為方百里者百；封方百里者 九，其餘，方百里者九十一。又封方七十里者二十一， 為方百里者十，方十里者二十九。其餘方百里者八 十，方十里者七十一。又封方五十里者六十三，為方 百里者十五，方十里者七十五。其餘，方百里者六十 四，方十里者九十六。
此倣上章畿外之法推之，可見畿外封國多而餘地少，廣封建之制於天下也；畿內封國少而餘地多，備采邑之分於王朝也。
「諸侯之下士，祿食九人，中士食十八人，上士食三十 六人；下大夫食七十二人，卿食二百八十八人，君食 二千八百八十人。次國之卿，食二百一十六人，君食 二千一百六十人。小國之卿，食百四十四人，君食千 四百四十人。」次國之卿，命於其君者，如小國之卿。天 子之大夫為三監，監於諸侯之國者，其祿視諸侯之 卿，其爵視次國之君，其祿取之於方伯之地。
祿視諸侯之卿，可食二百八十八人者也。
方伯為朝天子，皆有湯沐之邑於天子之縣，內視元 士。
謂之「湯沐」 者，言入至畿內，即暫止頓於此，齊潔而往也。《春秋傳》謂之「朝宿之邑」 ，惟方伯有之，其餘否。
諸侯世子世國，大夫不世爵。「使以德，爵以功。未賜爵 視天子之元士，以君其國。」諸侯之大夫不世爵祿。
《世子》世國，畿外之制也。天子之大夫，不世爵而世祿。先王使人爵人，必取其有德有功者。列國之君薨，其子未得爵賜，則其衣服禮數，視天子之元士賜爵，而後得如先君之舊也。諸侯之大夫，不世爵祿，而有大功德者亦世之。
《郊特牲》
諸侯不臣寓公，故古者寓公不繼世。
諸侯失國而寄寓他國者，謂之寓公。所寓之國不敢以之為臣。此寓公死則臣其子矣，故云「寓公不繼世。」
君之南鄉，答陽之義也。臣之北面，答君也。大夫之臣 不稽首，非尊家臣，以辟君也。
諸侯與大夫同在一國，大夫已稽首於君矣，家臣若又稽首於大夫，則似一國而兩君矣，故云「以辟君。」
「大夫有獻弗親，君有賜不面拜」，為君之答己也。
〈大全〉嚴陵方氏曰：「此謂諸侯大夫。諸侯雖有君道，然亦天子之臣爾，故於大夫有相答之禮焉。獻弗親，有賜不面拜，非敢怠也，慮煩君之答己，而己親則必面，獻亦必拜，其言互備也。」
《周禮》
《地官》
大司徒之職，「以土圭之灋測土深，正日景，以求地中。 日南則景短多暑，日北則景長多寒，日東則景夕多 風，日西則景朝多陰，日至之景尺有五寸，謂之地中。」
〈訂義〉史氏曰：「虞以璿璣玉衡齊七政，求天之中；周以土圭正日景，求地之中。中於天地者為中國，先王之建國，所以致意焉。然必以玉為之，以其溫潤廉潔，受天地之中氣，以類而求類也。」
「天地之所合也，四時之所交也，風雨之所會也，陰陽 之所和也，然則百物阜安，乃建王國焉。」制其畿方千 里而封樹之。凡建邦國，以土圭土其地而制其域。
史氏曰：「測土深之法，地之肥磽，正以深淺言也。凡穿土至深，莫不有沙礫石磧，惟土面有膩土則肥，土肥則所生之物美好豐腴矣。《土圭》測其深淺，而知其肥磽，而為公、侯、伯、子、男、封疆之等差。下必曰食者，以土之所產言。」
諸公之地，封疆方五百里，其食者半；諸侯之地，封疆 方四百里，其食者參之一；諸伯之地，封疆方三百里， 其食者參之一；諸子之地，封疆方二百里，其食者四 之一；諸男之地，封疆方百里，其食者四之一。
陳及之曰：王介父以為《孟子》據實封言之，《周官》則兼附庸言之也。其說是矣，而辨未詳。夫諸侯之得附庸，必其有大功者也。若成王於魯公，錫之山川、土田、附庸；宣王錫韓侯，其追其貊，奄受北國，因以為伯；于召公曰「錫山土田於周，受命而已。孔子曰：『夫顓臾者，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣』」 也，則是顓臾主東蒙地以附庸而屬於魯。推此而言，魯以侯爵得旁近附庸小國，地則廣矣。故曰「奄有龜蒙，遂荒大東。」 然《周官》所說，亦據有附庸者言之，未必五等諸侯皆然也。「上下其」
