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黃氏曰：「時聘、殷頫皆用之。聘公、侯、伯，以瑑圭璋；聘子、男，以瑑璧琮。」
又
《典命》，中士二人；府二人，史二人，胥一人，徒十人。
項氏曰：「萬物制命於天，臣制命於王，故謂之為《典命》。」
掌諸侯之五儀、諸臣之五等之命。
鄭康成曰：「五儀，公、侯、伯、子、男之儀。五等，謂孤以下四命、三命、再命、一命、不命也。或言儀，或言命，互文也。」
「上公九命為伯」，其國家、宮室、車旗、衣服、禮儀，皆以九 為節。侯伯七命，其國家、宮室、車旗、衣服、禮儀，皆以七 為節。子男五命，其國家、宮室、車旗、衣服、禮儀，皆以五 為節。
王昭禹曰：「上公有功德者，命為二伯。二伯雖同於九命，九命者未必皆為伯也。公其爵也；伯，其職也。若自陝以東，周公主之；自陝以西，召公主之，此《王制》所謂『八伯各以其屬，屬於天子之老二人，以天下為左右，曰二伯』是也 。」 王氏《詳說》曰：「為伯者稱公則終其身，而二王之後稱公者，則及其子孫。周公封魯不之魯，太」 公封齊不之齊。所以稱公者，終於其身而已，而其後世不過曰齊侯、魯侯而已。宋自微子以來，庸建於上公，終《春秋》之世，未嘗不曰宋公。蓋二王之後及其子孫得稱公者，所以備三統。三公之後，其子孫不得稱公者，所以旌有德。。
