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廢焉。故四代之燕,或貴爵,或貴德,或貴齒,或貴親,各從其所貴而加之,然不以爵之尊卑、德之小大為之序者,序齒而已。尚齒,仁也;尚老,又其仁之至也。

凡諸公相為賓。

鄭鍔曰:「此記諸侯國之禮儀也。諸公相為賓客者,謂其爵同為公者,相與交際而為賓主也。」

主國五積,三問,皆三辭拜受,皆旅擯。再勞,三辭三揖, 登,拜受,拜送。

《鄭鍔》曰:「積以供其費用,其數五,問以問其間闊,其數三。此二禮皆三辭,然後拜受,欽其供給之惠與欽其問訊之禮。」

主君郊勞,交擯,三辭,車逆,拜辱,三揖,三辭,拜受,車送, 三還,再拜。

鄭鍔曰:「賓至近郊,則主君親出郊而勞之,於是有交擯之禮。賓陳九介,主君於門外陳五擯,上擯傳辭與承擯,承擯傳與末擯,末擯傳與末介,末介傳與承介,承介傳與上介,上介傳與賓,賓又傳與上介,上介傳與承介,承介傳與末介,末介傳與末擯,末擯傳與承擯,承擯傳與上擯,上擯入告,謂之交擯。擯已傳辭,乃」 三辭其君之勞而不受。辭不獲已,賓乃乘車出門以逆主君,拜主君之辱而臨己。

致館亦如之。

鄭康成曰:「館,舍也 。」 鄭鍔曰:「客至而後館,君又以禮親致之,其禮亦如郊勞也。」

致飧,如「致積」之禮。

鄭康成曰:「飧,食也。《小禮》曰飧,《大禮》曰《饔餼 》。」 鄭鍔曰:「賓已入館,乃致小禮,謂之飧。飧,夕食也,言其微而寡也。其禮與始來致五積之禮同,蓋遣大夫,故三辭拜受,旅擯而已。」

及將幣,交擯,三辭,車逆拜辱,賓車進答拜。

賈氏曰:「幣即圭璋也 。」 王昭禹曰:「將幣,賓享主君也 。」 鄭鍔曰:「及廟中將幣,必交擯,主君三辭其將幣之禮,乃出車而逆之,拜其辱;賓車進而答拜,君之迎己也。」

三揖三讓。

項氏曰:「主君三揖,賓三遜。」

每門止一相及廟,唯上相入。

鄭康成曰:「相謂主君擯者及賓之介也。謂之相者,於外傳辭耳,入門當以禮詔侑也 。」 鄭鍔曰:「每門至一門則止,止謂絕行在後,至祖廟則唯上相入,以其詔相禮事不可止也。」

賓三揖三讓,登,再拜授幣,賓拜送幣。

楊謹仲曰:「此三揖讓分左右也。主人入門而左,客入門而右,客若降等,則就主人之階,主人固辭,然後客復就西階,此所以至於三揖也。三揖則讓登也。曰登,先言再拜受幣,後言賓拜送幣,則是三讓之後,主人先登而賓後登可知矣。」

每事如初。

鄭鍔曰:「賓送幣於主君,則再拜而送之。每送幣其禮皆同,謂之每事者,蓋有王享故也。」

賓亦如之。賓音擯

易氏曰:「謂儀容辭令、揖遜之節,皆如將幣之禮。」

及出車送,三請三進,再拜賓,三還,三辭,告辟。音避

鄭鍔曰:「及朝享畢而出,主君以車送賓,則三請於賓,請留而勿行也。一說請賓登車,已以車送也,賓不敢留,主君一進,進至於三,則賓出亦遠矣,乃再拜而送之。賓見主君之一請,則一迴車而辭之,三辭告辟,言已當去,不敢留也。」

致饔餼、還圭、饗食、致贈、郊送,皆如將幣之儀。

鄭康成曰:「此《六禮》者,惟饗食速賓耳,其餘主君親往。親往者,賓為主人,主人為賓。君如有故不親饗食,則使大夫以酬幣侑幣致之。」

賓之拜禮:拜饔餼,拜饗食。

鄭司農曰:「賓之拜禮者,因言賓所當拜者之禮。所當拜者,拜饔餼、拜饗食 。」 鄭鍔曰:「主君致禮,其盛有六,賓所以謝之者,唯謝其至重之禮而已。饔餼饗食,皆為禮之盛,賓將去則謝此三禮耳,其餘還圭、致贈之類,不必謝也。」

賓繼主君,皆如主國之禮。

鄭鍔曰:「先鄭以繼為復主君之禮,康成以主人禮費既多,非賓所能復,改繼為儐。儐者,執也。儐之者,主君郊勞、致館、饔餼、還圭、致贈、郊送之時,主君親至,賓為主人,主人為賓,故必儐之也。謂報為儐者,敵者曰儐故也。儐之之禮,與主國同,欲無加於主人而已。然有改字之嫌,不必改可也 。」 易氏曰:「先王制禮,有施有報」 ,而施報亦有輕重之辨。惟其有施有報,此賓所以有繼主君之禮。惟其施報之欲稱,此賓之報,不能如主君之禮,特如主國之禮。蓋主君使卿勞賓於境,必為致幣,故有拜受之禮。其致幣雖無明文,以《覲禮》考之,「賓至於郊,王使人皮。」