曰：陰雍長城之地，其于齊國三分之一，非穀之所生
也。�「龍夏，其于齊國，四分之一也，朝夕外之所墆齊 地者，五分之一，非穀之所生也。然則吾非託食之主 耶？」桓公遽然起曰：「然則為之柰何？」管子對曰：「動之以 言，潰之以辭，可以為國基。且君幣籍而務，則賈人獨 操國趣；君穀籍而務，則農人獨操國固。君動言操辭， 左右之流，君獨因之。物之始，吾已見之矣；物之終，吾 已見之矣；物之賈，吾已見之矣。是故輕軼于賈穀制 蓄者，則物軼于四時之輔。善為國者，守其國之財，定 之以高下，注之以徐疾，一可以為百，未嘗籍求于民， 而使用若河海，終則有始。此謂守物而御天下也。」公 曰：「然則無可以為有乎？貧可以為富乎？」《管子》對曰：「物 之生未有形，而王霸立其功焉。是故以人求人，則人 重矣；以數求物，則物重矣。」公曰：「若此言何謂也？」管子 對曰：「舉國而一則無貲，舉國而十則有百。然則吾將 以徐疾御之，若左之授右，若右之授左，是以外內不 踡，終身無咎。王霸之不求于人，而求之終始，四時之 高下，令之徐疾而已矣。源泉有竭，鬼神有歇，守物之 始，終身不竭，此謂源究。」其《國蓄》篇曰：「國有十年之蓄， 而民不足于食者，是皆以其技能望君之祿也。君有 山海之金，而民不足于用者，是皆以其事業交接于 君上也。故人君挾其食，守其用，據有餘而制不足，故 民無不累于上屯。五穀食貨，民之司命也。黃金刀幣， 民之通施也。故善者執其通施，以御其司命，故民力 可得而盡」也。夫民者，親信而死利，海內皆然。民予則 喜，奪則怒，民情皆然。先王知其然，故見予之形，不見 奪之理，故民愛可洽于上也。租籍者，所以彊求也；租 稅者，所慮而請也。王霸之君，去其所以彊求，廢其所 慮而請，故天下樂從也。利出于一孔者，其國無敵；出 二孔者，其兵不詘；出三孔者，不可以舉兵；出四「孔者， 其國必亡。」先王知其然，故塞民之養，隘其利途。故予 之在君，奪之在君，貧之在君，富之在君。故民之戴上 如日月，親君若父母。凡將為國，不通于輕重，不可為 籠以守民，不能調通民利，不可以語制為大治。是故 萬乘之國，有萬金之賈；千乘之國，有千金之賈。然者 何也？國多失利，則臣不盡其忠，「士不盡其死矣。」歲有 凶穰，故穀有貴賤；令有緩急，故物有輕重。然而人君 不能治，故使蓄賈游市，乘民之不給，百倍其本。分地 若一，彊者能守；分財若一，智者能收。智者有什倍人 之功，愚者有不賡本之事。然而人君不能調，故民有 相百倍之生也。夫民富則不可以祿使也，貧則不可 以罰威也。法令之不行，萬民之不治，富賞之不齊也。 且君引錣量用，耕田發草，上得其數矣。民人所食，人 有若干步畝之數矣，計本量委則足矣，然而民有饑 餓不食者，何也？穀有所藏也。人君鑄錢立幣，民庶之 通施也，人有若干百千之數矣，然而人事不及，用不 足者，何也？利有所并也。然則人君非能散積聚，鈞羨 「不足分并財利而調民事也。」則君雖彊本趣耕，而自 為鑄幣而無已，乃今使民下相役耳，惡能以為治乎？ 凡輕重之大利，以重射輕，以賤泄平。萬物之滿虛，隨 財準平而不變，衡絕則重見。人君知其然，故守之以 準平。使萬室之都，必有萬鍾之藏，藏繈千萬；使千室 之都，必有千鍾之藏，藏繈百萬。春以「奉耕，夏以奉芸， 耒耜、械器、鍾饟糧食，畢取贍于君。是人君非發號令， 收穡而戶籍也。彼人君守其本，委謹，而男女諸君吾 子，無不服籍者也。一人廩食，十人得餘；十人廩食，百 人得餘；百人廩食，千人得餘。」夫物多則賤，寡則貴，散 則輕，聚則重。人君知其然，故視國之羨不足而御其 財物。穀賤則以幣予食；布帛賤則以幣予衣。視物之 輕重而御之以準。故貴賤可調，而君得其利。前有萬 乘之國，而後有千乘之國，謂之抵國；前有千乘之國 而後有萬乘之國，謂之距國。壤正方，四面受敵，謂之 衢國。以百乘衢處，謂之託食之君。千乘衢處，壤削少 半；萬乘衢處，壤削大半。何謂百乘衢處？託食之君也？ 夫以百乘衢處，危懾圍阻，千乘萬乘之間，大國之君 不相中，舉兵而相攻，必以為扞挌蔽圉之用，有功利 不得。卿大臣死于外，分壤而功；列陳繫纍獲虜，分賞 而祿。是壤地盡于功賞，而稅藏殫于繼孤也。是特名 羅于為君耳。無壤之有，號有百乘之守，而實無尺壤 之用，故謂「託食之君。」然則大國內款，小國用盡。何以 及此？曰：「百乘之國，官賦軏符，乘四時之朝夕，御之以 輕重之準，然後百乘可及也。千乘之國，視歲之滿虛 而輕重其祿，然後千乘可足也。萬乘之國，守歲之滿 虛，乘民之緩急，正其號令而御其大準，然後萬乘可 資也。」當時惟能明于輕重之數，故國以富強，九合諸 侯，一匡天下。而管氏亦有三歸，位在陪臣，富于列國 之君。然極其術，要不過剝民以奉君，猶之割手足以 飽心腹也；虧鄰以自益，猶之禦貨于市而稱富于室 也，去王道大徑庭矣。及越王勾踐困于會稽之上，乃 用范蠡計。然計然曰：「知鬥則修備，時用則知物。二者 形，則萬貨之情可得而睹已。」積著之理，務完物，無息
