幸宮掖，常十萬人。所有供須，皆仰州縣。租賦之外，一 切徵斂，趣以周備，不顧元元，吏因割剝，盜其太半。遐 方珍膳，必供庖廚；翔禽毛羽，用為玩飾，買以供官，千 倍其價。人」愁不堪，離棄屋宇。長吏扣扉而達曙，猛犬 迎吠而終夕。自燕、趙跨於齊、韓，江淮入於襄鄧，東周 洛邑之地，西秦隴山之右，僭偽交侵，盜賊充斥，宮觀 鞠為茂草，鄉亭絕其煙火，人相啖食，十而四五。關中 癘疫，炎旱傷稼。代王開永豐之粟，以振饑人。去倉數 百里，老幼雲集，吏在貪殘，官無攸次，咸資鏹貨，「動移 旬月，頓臥墟野，欲返不能，死人如積，不可勝計。」雖復 皇王撫運，天祿有終，而隋氏之亡，亦由於此。馬遷為 《平準書》，班固述《食貨志》，上下數千載，損益粗舉，自此 史官，曾無概見。夫厥初生人，食貨為本，聖王割廬井 以業之，通貨財以富之。富而教之，仁義以之興；貧而 為盜，刑罰不能止。故為《食貨志》，用編前書之末云。
《食貨志序》唐·書
古之善治其國而愛養斯民者，必立經常簡易之法， 使上愛物以養其下，下勉力以事其上，上足而下不 困。故「量人之力而授之田，量地之產而取以給公上， 量其入而出之以為用度之數。」是三者常相須以濟 而不可失，失其一則不能守其二。及暴君庸主，縱其 佚欲，而苟且之吏從之，變制合時，以取寵於其上。故 用於上者無節，而取於下者無限，民竭其力而不能 供，由是上愈不足而下愈困，則財利之說興，而聚斂 之臣用。《記》曰：「寧畜盜臣。」盜臣誠可惡，然一人之害爾。 聚斂之臣用，則經常之法壞，而下不勝其弊焉。唐之 始時，授人以口，分世業田，而取之以租庸調之法，其 用之也有節。蓋其畜兵以府衛之制，「故兵雖多而無 所損；設官有常員之數，故官不濫而易祿。」雖不及三 代之盛時，然亦可以為經常之法也。及其弊也，兵穴 官濫，為之大蠹。自天寶以來，大盜屢起，方鎮數叛，兵 革之興，累世不息，而用度之數不能節矣。加以驕君 昏主，姦吏邪臣，取濟一時，屢更其制，而經常之法蕩 然盡矣。由是財利之說興，聚斂之臣進。蓋口分世業 之田，壞而為兼并，租庸調之法，壞而為兩稅，至於鹽 鐵、轉運、屯田、和糴、鑄錢、括苗、榷利、借商進奉獻助，無 所不為矣。蓋愈煩而愈弊，以至於亡焉。
《食貨論》柳芳
論曰：昔開元初，宇文融首以稅客戶籍外、剩田、戶口、 色役之策，行於天下；其後天寶間，韋堅又以穿廣運 潭興漕之利，楊慎矜、王鉷、楊國忠等議財貨之政。君 子曰：「融等之敗也，豈不哀哉！《詩》云：『人之多僻，無自立 辟』。融等之謂也。」初，元宗以雄武之才，再開唐統，賢臣 左右，威至在己，姚崇、宋璟、蘇頲等皆以骨鯁大臣，鎮 以清靜，朝有著定，下無覬覦。四裔來寇，驅之而已；百 姓富饒，稅之而已；繼以張嘉貞、張說，守而勿失。自後 賦役頓重，豪猾兼并，強者以才力相君，弱者以侵漁 失業，人逃役者多浮寄於閭里，縣收其名而已。以元 宗之才業為中興君，奸臣一說，利動明主，堅等窺其 餘烈，不顧萬死者，貪爵祿也。蓋國之利器，不可以示 人。
《均財禁兼策》
問：天地之利有限也，人之欲無窮也。以有限奉無窮， 則必地財耗於僭奢，人力屈於嗜慾，故不足者為奸 為盜，有餘者為驕為淫。今欲使食力相充，財欲相稱， 貴賤別而禮讓作，貧富均而廉恥行，作為何方可至 於此？
《對》白居易
臣聞「天有時，地有利，人有欲，能以三者與天下共者， 仁也，聖也。」仁聖之本，在乎制度而已。夫制度者，先王 之所以下均地財，中立人極，上法天道者也。且天之 生萬物也，長之以風雨，成之以寒燠；聖人之牧萬人 也，活之以衣食，濟之以器用。若風雨淫，寒燠甚，則反 傷乎物之生焉；若衣食奢，器用費，則反傷乎人之生 焉。故天作四時八節，所以時寒燠，節風雨，不使之過 差為沴也。聖人制五等十倫，所以制衣食，等器用，不 使之踰越為害也。此所謂「法天而立極」者也。然則地 之生財者有常力，人之用財者有常數，若羨於上則 耗於下也，有餘於此則不足於彼也。是以地力人財， 皆待制度而均也；尊卑貴賤，皆待制度而別也。大凡 爵祿之外，其田宅棟宇、車馬、僕御、器服、飲食之制，暨 乎賓姻祠葬之度，自上而下，皆有其數焉。若不節之 以數，用之有倫，則必地力屈於僭奢，人財消於嗜慾， 而貧困凍餒、奸邪盜賊盡生於此矣。聖王知其然，故 天下奢則示之以儉，天下儉則示之以禮，俾乎貴賤 區別，貧富適宜，上下「無羨耗之差，財力無消屈之弊， 而富安溫飽、廉恥、禮讓盡生於此矣。」然則制度者，出 於君而加於臣，行於人而化於天下也。是以君人者， 莫不唯慾是防，唯度是守。守之不固，則外物攻之。故 居處不守其度，則峻宇崇臺攻之；飲食不守其度，則 殊滋異味攻之；衣服不守其度，則奇文詭製次之；視
