藝其黍稷也
《閭師》，中士二人，史二人，徒二十人。「凡庶民，不畜者祭 無牲，不耕者祭無盛，不樹者無槨，不蠶者不帛，不績 者不衰。」
鄭鍔曰：「先王使民植桑、種麻，雞豚狗彘之畜無失其時者，使之養生喪死無憾。然人之情好逸惡勞，欲其不惰於本業，非有以罰之則有所不勉。蓋庶人之家，五母雞、二母彘，畜以為牲，不畜則使其祭不得用牲，耕以供粢盛，不耕則使其祭不得用盛，不種植則使其死也。有棺而不得用槨，不蠶桑則使其衣不得衣」 帛，「不績其麻」 ，則使其喪不得衣衰。凡皆所以恥之。
《遂大夫》：「每遂中大夫一人，各掌其遂之政令。以歲時 稽其夫家之眾寡、六畜、田野，辨其可任者與其可施 舍者，以教稼穡，以稽功事。」
《易》氏曰：「黍稌高下，穜稑先後，以教稼穡，有如此者；田萊之荒治，牧畜之登耗，以稽功事，有如此者。」
掌其政令戒禁，聽其治訟。令為邑者歲終則會政致 事。正歲，簡稼器，修稼政。
鄭康成曰：「簡猶閱也。稼器，耒耜、鎡基之屬。」 稼政，孟春之《月令》所云：「皆修封疆，審端徑術，善相丘陵、阪險原隰、土地所宜、五穀所殖，以教道民，必躬親之。」
三歲大比，則帥其吏而興甿。
鄭康成曰：「興甿，舉民賢者、能者如六鄉之為。興猶舉也。」
「明其有功者」，「屬其地治者。」
黃氏曰：「遂大夫專以教稼穡為職，而里宰合耦於耡酇，長趨其耕耨，無非農事者。故興甿，明其有功者亦惟田功而已。雖然，謹庠序之教，申之以孝弟之義，雖在畎畝，不敢廢也。故漢舉孝弟力田，有三代遺意。屬其地治者，謂有黜陟廢興，治地之官當有闕絕，於是以新興之甿聯屬之。興賢能曰『出使長之、入使治之』」 ；興甿曰「屬其地。」 治者各因其平日所服習者而官之，故曰：興士於庠序，興農於畎畝。
凡為邑者，以《四達》戒其功事，而誅賞廢興之。
《易》氏曰：「六遂之所稽者功事」 ，功事則農事之著於功者也。
《縣正》，「每縣下大夫一人，各掌其縣之政令徵比，以頒 田里，以分職事，掌其治訟，趨其稼事而賞罰之。」
《鄭鍔》曰：「民事不可緩，稼事伊始，則趨之使趨時。」
若將用野民師田、行役，移執事，則帥而至，治其政令。 既役，則稽功會事而誅賞。
《酇長》：每酇中士一人，各掌其酇之政令，以時校登其 夫家，比其眾寡，以治其喪紀、祭祀之事。若作其民而 用之，則以旗鼓、兵革帥而至。若歲時簡器，與有司數 之。
鄭康成曰：「簡器，簡稼器也。兵器亦存焉。有司，遂大夫。」
凡歲時之戒令皆聽之，趨其耕耨，稽其女功。
賈氏曰：「酇長彌親民，故趨其耕耨，并稽攷女功之事 。」 鄭鍔曰：「遂大夫以教稼穡為職，縣正則趨其稼事，酇長、里宰則趨其耕耨，何也？春耕而夏耨，皆稼穡之事，非縣正只趨耕於春，而酇長只趨耨於夏，里宰之兼趨其耕耨也。遂之官以勸農為職，則凡稼穡三時之務，皆當督之，使疾趨時。若夫女功之事，遂官皆所當」 稽，獨使酇長稽之，豈惟一酇有女功耶？亦《互見》之義。
《里宰》，每里下士一人，「掌比其邑之眾寡，與其六畜、兵 器，治其政令。以歲時合耦於耡，以治稼穡，趨其耕耨， 行其秩敘。」
鄭鍔曰：「一里之家相與耦耕，宜自配合，何待里宰？余以為耦耕之法，一耜之廣者五寸，二耜為耦，廣深一尺，故合二耜則須兩人共發之。人有老幼，力有強弱，為耦者未必通耕，則耕者廢，里宰歲時往即耡室，為合其耦，使人人適均，斯無廢耕之事。耡之為言助也，里宰合耦之所，教為治所之名。《月令》『季冬命農計耦耕事蓋於此室計之。所謂歲時』」 者，其季冬歟為合耦，以治稼穡，乃趨其耕耨，使無失時。然有以趨之，無以勸之，無益也。行其秩序，所以勸之。《歟宮伯》言「行其秩敘」 ，說者謂秩者祿廩之常，敘者遷進之次，此農民耳，所謂秩序者何也？余謂此乃力田之賞也。漢自高后置力田官而尊其秩，欲以勸勵天下，使之務本。文帝又置《力田賞員》，以是知秩序者爵一級爵二級之數，里宰推而行之，則庶幾有遷進之漸，以激勸之也。
以待有司之政令，而徵斂其財賦。
《土均》：「上士二人，中士四人，下士八人，府二人，史四人， 胥四人，徒四十人。」
鄭康成曰：「均猶平也，主平土地之政令。」
掌平土地之政，以均地守，以均地事，以均地貢。
《易》氏曰：「此即閭師任民之職而均之」 也，自「農圃」 至。
