愚案：雩祭所斂，必是下地所產，卑濕之物，須稻。
人以共
《司稼》，下士八人，史四人，徒四十人。掌巡邦野之稼。
王昭禹曰：「種曰稼，穫曰穡，先王既有以教之，又觀之巡之則有時，治之則有法，而此又有巡稼之官者，蓋稼事而滅裂，則穡事亦以滅裂，故致詳於稼事以作其始，則穡事之所以成終可知矣。」
而辨穜稑之種，「周知其名與其所宜地以為灋，而縣 於邑閭。」
鄭康成曰：「周猶遍也，遍知種所宜之地，縣以示民後年種穀用為法也。」
巡野觀稼，以年之上下出斂法。
陳君舉曰：「『鄭氏謂《周制》畿內用貢法，邦國用助法，司稼之職為貢法設』。豈知司稼不是這法，是預前觀其稼，而後上下其出斂之法。若不預前觀稼，如何上下其法？得劉晏《正傳》：此法每四方水旱則先知之，然後為賙救收斂之政 。」 愚案：周行井田，借民力以耕，非復有所謂斂，則《司稼》所謂以年之上下出斂法者，蓋年之上則為民斂而藏之於年，之下則為民出而賑之倉人。所謂「有餘則藏之，則斂之」 之謂，所謂「以待凶年而頒之，則出之」 之謂。《常平義倉》之法，豈不見於此哉？
掌均萬民之食，而賙其急而平其興。
鄭康成曰：「均謂度其多少，賙謂廩其艱阨 。」 愚案：《平其興》亦如《旅師》，謂平均其所興舉之粟以給之。
《春官》「肆師」，下大夫四人。肆師之職，嘗之日，蒞卜來歲 之芟。
鄭康成曰：「芟，芟草，除田。古之始耕者除田種穀，嘗者嘗新穀，此芟之功也。卜者問後歲宜芟不，《詩》云：『載芟載柞，其耕澤澤 』。」 《易氏》曰：「嘗嘗穀之祭也。因穀祭而卜田事，欲入預知之而盡力於芟也。」
《社之》曰涖，卜來歲之稼。
鄭康成曰：「社祭土，為取財焉，卜者問後歲稼所宜。」
鄭鍔曰：「《詩》人言大田多稼，曰以社以方，故知稼。」
為田苗之事。祭社有二，春祈秋報。知此社非春祈者，以嘗與獮無非秋事，知此為秋報祭之社也。《易氏》曰：「三者之卜，凡陳龜、貞龜、命龜、視高、作龜，使卜師、卜人等為之，肆師特涖之而已。」
《籥章》，中士二人，下士四人，府一人，史一人，胥二人，徒 二十人。凡國祈年於田祖，龡《豳雅》，擊土鼓，以樂田畯。
鄭康成曰：「祈年，祈豐年也 。」 王昭禹曰：「豐年雖本於天時，順而祈之，亦成乎人事爾 。」 鄭康成曰：「田祖，始耕田者，謂神農也 。」 王氏曰：「《豳》《雅》《豳》《頌》，謂之《雅》《頌》，則非。《七月》之詩，蓋若九夏亡之矣 。」 陳及之曰：「田畯，田大夫，古有功於農事者。成周之時，春祈年於上帝，田祖、田畯皆祭之。《詩》曰：『以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍』。先王蓋」 以田祖、田畯，其生也有功於農事，今農事將興，舉而祭之，不惟示重農之意，亦所以勸農之力田者。況大如上帝則祈之，次如社稷則祈之，則祈田祖、田畯，尚何疑乎？及夫歲事既成，又息老物，所謂一日之蜡，百日之澤，亦忠厚之意不忘其初耳 。賈氏曰：「田祖、田畯，所祈當同日，但位別禮殊，樂則同 。」 王氏曰：「《田畯》，《禮記》所謂『《司嗇》。司嗇，本始民事，施於有政者 』。」 項氏曰：「或以為《司嗇》過矣。始祈則歌頌以作耕耜之心；既蜡則歌頌以息其終歲之勞，理固然也，安得妄謂司嗇？」
《夏官馬質》：中士二人，府一人，史二人，賈四人，徒八人。 掌質馬，禁原蠶者。
鄭康成曰：「原，再也 。」 王昭禹曰：「物有異類而同乎一氣，相為消長，相為盈虛，其勢不能兩盛也。」 以天文攷之，午馬為絲蠶，則馬與蠶其氣同屬於午也。辰為龍，馬為龍之類，蠶為龍之精，則馬蠶又同資氣於辰也。一歲之中，苟再蠶焉，則蠶盛而馬衰。故原蠶者有禁，自非深通乎性命之理者，烏能及此。
《鄭鍔》曰：「蠶者衣之原，可勸之勤，不可禁其再因。」
其再而禁之，亦先王之世不專用絲。故歟嬪婦所化者有麻枲，獵所得者有狐貉，則雖禁原而衣不患不足 。李嘉會曰：「今東南如兗、揚，衣被天下，蠶盛而無馬。西北苦寒之地，有馬而無蠶，蓋可知矣。」
威烈王十有九年晉魏斯以李悝作盡地力之教
按：《漢書食貨志》：「李悝為魏文侯作盡地力之教，以為 地方百里，提封九萬頃，除山澤邑居三分去一，為田 六百萬畝。治田勤謹則畝益三升，不勤則損亦如之。 地方百里之增減，輒為粟百八十萬石矣。」又曰：「糴甚 貴傷民，甚賤傷農。民傷則離散，農傷則國貧。故甚貴 與甚賤，其傷一也。善為國者，使民毋傷，而農益勸。今 一夫挾五口，治田百畝，歲收畝一石半，為粟百五十 石。除十一之稅十五石，餘百三十五石。食人月一石 半，五人終歲為粟九十石，餘有四十五石，石三十，為 錢千三百五十。除社閭、嘗新、春秋之祠，用錢三百餘
